發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: Buddhism
標  題: Re: 佛？辟支佛？阿羅漢？
發信站: 獅子吼站 (Sat Sep 29 12:53:40 2001)
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==> 於 Dav doc (davdoc.bbs@bbs.ntu.edu.tw) 文中述及:
: 末學請教網上諸位大德：
: 無論南傳上座部或是北傳大乘佛教，
: 基本上都承認有這三乘解脫聖者，
: 可以說這三類聖者都示現此身為最後身，
: 不受後有。
: 末學想問的是：這三類聖者入滅後，
: 涅槃真有差別嗎？就末學粗淺了解上座部的看法，

是的, 參考經文如下:

【中阿含經一四五】

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　　梵志瞿默目揵連即問曰：「阿難！若如來、無所著、等正覺解脫
及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫有何差別？有何勝如？」
　　尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫及慧解
脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」
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  heaven


: 這三乘都是真入涅槃，無有如法華經中
: 「化城」之喻。上座部似乎還是會區別
: 佛與阿羅漢，但是佛的一切聲聞弟子，
: 當世能成的最高或最終道果就是阿羅漢，
: 佛也曾自稱阿羅漢。「佛」本是印度稱呼覺者的名稱，
: 照末學的顛倒邏輯，「佛」是無佛法之世第一個
: 達到「不受後有」的覺者，且能說圓滿之法；
: 之後教導所有聲聞弟子(我們可能也可以算吧)
: 解脫之法，究竟者成「阿羅漢」。
: 「辟支佛」則是獨自覺悟但少說法的覺者。
: ※以上想法來自參考 http://www.infs.idv.tw/
: 末學覺得如果回歸原始教義，以人類為主的教法，
: 比較能解釋為何「佛」說法、弟子「聲聞」、成「阿羅漢」
: 卻不是成「佛」的情形。不過生在大乘為主的文化中，
: 總是還有點徬徨。大乘對佛、辟支佛、阿羅漢等聖者的悟境，
: 有許多不同的描述。而且多了菩薩摩訶薩的聖者。
: 撇開其他歧異，就悟境也讓末學無所適從。
: 許多北傳經典都有記載，諸佛證悟時都是正逆觀
: 十二因緣，辟支佛顧名思義就是因因緣而證悟，
: 而從上面的網站提到一位尊者阿迦曼，證得阿羅漢
: 時也是正逆觀十二因緣而得道。照末學粗淺所想，
: 要「不受後有」，「無明盡」應該是必要的
: (不管到時「無明盡」是怎樣的情形，這不是末學
: 能理解的，心經裡的更難了)
: 如此似乎還是說明，三乘聖者的涅槃境是相同的？
: 還請諸位大德為末學解惑。感激不盡！
: 南無本師釋迦牟尼佛
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