發信人: GuoBing@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 何謂靈通、神通一問 (證語者一定有這些嗎？)
發信站: KKCITY (Thu Oct 12 16:37:21 2006)
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Origin: bbs.kkcity.com.tw

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <notself@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QUaHV$rL7@bbs.kkcity.com.tw...
> > 如果法友並無深入經教，就應該請教或旁觀，努力學習的人
> > 甚至會自己去找答案，來證明對方所言是正確或錯誤。
> > 事實上，的確有不需神通的阿羅漢，如果法友樂於學習，請
> > 自己找答案，給您一個方向→須深。
> 轉貼：作者: abstsai (嬰愚)
> 時間: Mon Dec 15 23:20:23 2003
> http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=BudaDigest&nums=921:932:934
>   1.比丘答言：「我是慧解脫也。」沒說阿羅漢。

不是阿羅漢又怎麼會「自知作證」？

>   2.佛告須深：彼先知法住，後知涅槃。(先知道方法，後知涅槃)
>     後在哪裡？「彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於
>     我見，不起諸漏..(這些正是要成為阿羅漢該作的事)他的心很能
>     自在解脫。但是也沒提到比丘是阿羅漢。

經文之中的比丘就是依循此道而得以「自知作證」，
可以「自知作證」者不是阿羅漢是什麼？

>   3.兩"種"阿羅漢都必須要作同樣的事。正如我們說“某人的腦子裡除了錢
>     以外還是錢」兩錢無有差別。

前兩點說經典沒提到阿羅漢，
第三點又自己「點」出「兩種」阿羅漢？

>   4.阿難當年就是這樣，所以當世尊入滅老迦葉不准他入集結僧團時，
>     他一下子就能證阿羅漢，而不是“了解原理的阿羅漢”。
>   5.比丘自言不受後有是理所當然的信心。不是妄語。須深的疑問是
>     未證者怎能肯定？佛說依法而行心善解脫自然是不受後有。

曲解經義！

對佛說教法有信心者就可以「自知作證」？

>   6.佛又告須深，先知法比較容易，應由先知法開始(且自先知法住)。

所以呢？
這無厘頭的推論邏輯想要表達的是什麼？
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