發信人: "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: 絕對可以 頓悟！
發信站: Read Free News (Wed Oct  4 00:08:58 2006)
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<jt5354@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QO0T2$mrT@bbs.kkcity.com.tw...
>  唯識學有論無經，你是用唯識的一能變?二能變?還是三能變?

只要能針對問題提出反駁，就對了
你講那個沒用


> > <chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QNlHh$q0e@bbs.kkcity.com.tw...
> > >     眼識分別顏色、大小、形態；耳識分別聲音的好惡；
> > >     鼻識分別香臭；舌識分別苦辣；身識分別冷暖等。
> > >     意識依前五識而作用，而前五識不可能離開意識單獨發生作用。
> > 你說的是旁枝末節，並不是重點。
> > 重點是，
> > 第七識為第六識之根，第六識為第七識所發之識。
> > 而且前六轉識  呼第七識為染淨依，意指，
> > 如果第七識染污，前六識也跟著染污。
> > 如果第七識清淨，前六識也跟著清淨
> > 如果第七識是在染污的狀態下，
> > 即便前六識 行善，也是有漏的。
> > 必須得(第七識)本身清淨，才能成為 無漏。
> > 所以(第七識)是影響 前六識的一個關鍵識。
> > >     而第七識假合六識以為有我，而生我見、我執、我取。
> > >   　既然是假合以為有我，又何來住於龍骨或中脈？？
> > (第七識)之我執是來自(第八識)，而不是前六識。
> > 祂緣第八阿賴耶識的「見分」而起我執。
> > http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy01754.html
> > <雜阿含經>
> > 則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。
> > 入名色故。則有 往來。有往來故。則有生死。
> > 舍利弗阿毘曇論 (卷12)
> > 名色何緣。識緣名色此是答。
> > 阿難。識不入胎有名色生不。
> > 世尊。無也。
> > 阿難。識入胎不出有名色集不。
> > 世尊。無也。阿難。
> > 若嬰兒識斷壞非有。彼有名色增長廣大不。
> > 世尊。無也。
> > 阿難。無一切識者。有名色不。
> > 世尊。無也
> > 綜合這２段經文，可知(識) 住進了五蘊名色。
> > 也就是定居在我們的身體內。
> > 至於是不是在中脈，不再討論。
> > 重點是，(識) 定居在我們身體內。
> > 而非你說的，(識)是一個假合的我，不可能住進身體。
> > 如果沒有住進身體，試問：你的身體是什麼在控制？