發信人: jt5354@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 絕對可以 頓悟！
發信站: KKCITY (Tue Oct  3 23:44:50 2006)
轉信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!news.ee.ttu!news.ntu!bbs.ee.ntu!news.kkci
Origin: bbs.kkcity.com.tw

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> 我要引用唯識論來反駁你。

 唯識學有論無經，你是用唯識的一能變?二能變?還是三能變?


> <chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QNlHh$q0e@bbs.kkcity.com.tw...
> >     眼識分別顏色、大小、形態；耳識分別聲音的好惡；
> >     鼻識分別香臭；舌識分別苦辣；身識分別冷暖等。
> >     意識依前五識而作用，而前五識不可能離開意識單獨發生作用。
> 你說的是旁枝末節，並不是重點。
> 重點是，
> 第七識為第六識之根，第六識為第七識所發之識。
> 而且前六轉識  呼第七識為染淨依，意指，
> 如果第七識染污，前六識也跟著染污。
> 如果第七識清淨，前六識也跟著清淨
> 如果第七識是在染污的狀態下，
> 即便前六識 行善，也是有漏的。
> 必須得(第七識)本身清淨，才能成為 無漏。
> 所以(第七識)是影響 前六識的一個關鍵識。
> >     而第七識假合六識以為有我，而生我見、我執、我取。
> >   　既然是假合以為有我，又何來住於龍骨或中脈？？
> (第七識)之我執是來自(第八識)，而不是前六識。
> 祂緣第八阿賴耶識的「見分」而起我執。
> http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy01754.html
> <雜阿含經>
> 則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。
> 入名色故。則有 往來。有往來故。則有生死。
> 舍利弗阿毘曇論 (卷12)
> 名色何緣。識緣名色此是答。
> 阿難。識不入胎有名色生不。
> 世尊。無也。
> 阿難。識入胎不出有名色集不。
> 世尊。無也。阿難。
> 若嬰兒識斷壞非有。彼有名色增長廣大不。
> 世尊。無也。
> 阿難。無一切識者。有名色不。
> 世尊。無也
> 綜合這２段經文，可知(識) 住進了五蘊名色。
> 也就是定居在我們的身體內。
> 至於是不是在中脈，不再討論。
> 重點是，(識) 定居在我們身體內。
> 而非你說的，(識)是一個假合的我，不可能住進身體。
> 如果沒有住進身體，試問：你的身體是什麼在控制？
> >     你可真是離開我佛三藏的超級大梵外道啊！！
> >     佛陀釋迦牟尼所教導我們的，乃是觀照名色法的因緣生滅與剎那生滅，
> >     逐一觀照：因生而果生、因息滅而果息滅、因果剎那生滅的無常本質。
> >     換言之，一切法都是五蘊六根六塵六識相依相緣而生起，
> >     而非執著於以為恆一的我見，自取苦果，輪迴流轉不已。
> 沒錯，修行　要能行 "觀照"。
> 但是，你做的是 "觀照" 的動作嗎？ 未必
> 如果你不懂什麼是觀照，你的修行不可能是正確的。

--


           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
        （ 禮敬   彼   有幸者   阿羅漢    已正確完全覺者！  ）

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐     ■   KKBOX 可立刻 聽音樂 ■    
│         bbs.kkcity.com.tw          │   ■■所有想找的歌通通不必等 ■■  
└──《From:220.134.238.232    》──┘ ■■■http://www.kkbox.com.tw■■■
--