發信人: "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: 絕對可以 頓悟！
發信站: Read Free News (Tue Oct  3 23:46:54 2006)
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我要引用唯識論來反駁你。

<chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QNlHh$q0e@bbs.kkcity.com.tw...
>     眼識分別顏色、大小、形態；耳識分別聲音的好惡；
>     鼻識分別香臭；舌識分別苦辣；身識分別冷暖等。
>
>     意識依前五識而作用，而前五識不可能離開意識單獨發生作用。

你說的是旁枝末節，並不是重點。
重點是，
第七識為第六識之根，第六識為第七識所發之識。

而且前六轉識  呼第七識為染淨依，意指，
如果第七識染污，前六識也跟著染污。
如果第七識清淨，前六識也跟著清淨
如果第七識是在染污的狀態下，
即便前六識 行善，也是有漏的。
必須得(第七識)本身清淨，才能成為 無漏。

所以(第七識)是影響 前六識的一個關鍵識。


>     而第七識假合六識以為有我，而生我見、我執、我取。
>   　既然是假合以為有我，又何來住於龍骨或中脈？？

(第七識)之我執是來自(第八識)，而不是前六識。
祂緣第八阿賴耶識的「見分」而起我執。
http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy01754.html

<雜阿含經>
則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。
入名色故。則有 往來。有往來故。則有生死。

舍利弗阿毘曇論 (卷12)
名色何緣。識緣名色此是答。
阿難。識不入胎有名色生不。
世尊。無也。
阿難。識入胎不出有名色集不。
世尊。無也。阿難。
若嬰兒識斷壞非有。彼有名色增長廣大不。
世尊。無也。
阿難。無一切識者。有名色不。
世尊。無也

綜合這２段經文，可知(識) 住進了五蘊名色。
也就是定居在我們的身體內。
至於是不是在中脈，不再討論。

重點是，(識) 定居在我們身體內。
而非你說的，(識)是一個假合的我，不可能住進身體。

如果沒有住進身體，試問：你的身體是什麼在控制？


>     你可真是離開我佛三藏的超級大梵外道啊！！
>     佛陀釋迦牟尼所教導我們的，乃是觀照名色法的因緣生滅與剎那生滅，
>     逐一觀照：因生而果生、因息滅而果息滅、因果剎那生滅的無常本質。
>
>     換言之，一切法都是五蘊六根六塵六識相依相緣而生起，
>     而非執著於以為恆一的我見，自取苦果，輪迴流轉不已。

沒錯，修行　要能行 "觀照"。
但是，你做的是 "觀照" 的動作嗎？ 未必

如果你不懂什麼是觀照，你的修行不可能是正確的。