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標  題: (第七末那)對(第八識)的執著
發信站: Read Free News (Tue Oct  3 19:54:34 2006)
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根據唯識論，
(第六識)和(第七末那)是唯一兩個能 (審) 的識。
所以我們只能從這２個(識)去找出 真(觀照)者。

反觀 前五識與第八藏識，都無(審)的能力，
因此祂們和修行上的 "心行"，沒有直接關係。

佛經提到："識入名色"。講到有關 入胎。

而這個(識)，絕不可能是 (第六識)。
因為(第六識) 是 入五蘊名色 "以後" 才有的東西。
可見，入名色或入胎者，是(第七識)與(第八識)。

所以(第七末那) 是有 "定所" 的；祂不會到處亂跑。
祂就住在我們的身體上。
這吻合唯識論說的：(第七末那) 不向外面活動，他只就地執著(第八識)。

所以，當(第七末那)生起時，你的神識不會被往外帶去神遊。
你反而會清清楚楚自己當下身心的一切狀況，
這個狀態叫做 (就地執著第八識)。
這就是(第七末那)的特性。

當我們清清楚楚自己當下身心的一切狀況時，
我們總是稱這個叫做 "有觀照力"。
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反觀(第六識 - 念頭)，它是隨緣而生的東西，居無定所。
所以當(第六識)生起時，我們的神識會被往外帶去神遊。
就是所謂的做白日夢。

當我們的神識被往外帶去神遊時，
我們就不會清楚自己當下身心的狀況。
這就是沒有(觀照)能力。
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所以各位要知道，
當我們處在(觀照)之下，清清楚楚明白自己當下的身心狀況時，
其實這是 (第七末那) 就地執著(第八識) 的現象。

各位現在應該明白什麼叫：觀照了吧！
它只是(第七末那)執著(第八識)的一個狀態。