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作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 四依法與四大教法
時間: 2009年 7月 4日  6:09:00 星期六

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
•••前略
> 所以，客觀因素方面是可以被他人主觀或客觀地：接納、否定、質疑、討論；而主觀因
> 素方面，我個人還是建議「主觀地予以尊重」。
> 另外，就「依世尊所提依法依律」主題而言，每個人對於「世尊」、「法」、「律」之
> 定義的提出，皆有其主、客觀因素，需要被接納、否定、尊重、質疑、討論。所以「依
> 世尊所提依法依律。」也不是「絕對的客觀」。

學佛本來就是有說有修有證。經聞思而作抉擇，繼而作觀修，於其境界作決定，最後能得此次第的現證，反
復修習後後次第，而迄成佛。

後學於回覆「西藏生死書關於「上師」的文段」中地已提及：
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言：
> 後學來插一朵小花，希望於無量清淨大海中只起一點兒漣漪，但即使波濤洶湧，於本來不動的大海也沒有
絲
> 毫受損。
> 不知為甚麼近人對「上師」一詞，總有著偏見，可能是一些社會現象所使，或個人的情意結。對於密乘行
> 人，也昧於法義，不甚理解，或只於表面回護。
> 由上師教法，得以聞思，是「依法不依人」。繼而依上師所教授抉擇而修，是「依義不依語」。於觀修
後，
> 依上師心要而作決定，是「依智不依識」。與上師無二無別，不只，一切眾生也是佛，是「依了義不依不
了
> 義」。

又，於另一討論串中「評印順導師「般若經最大」的詮釋」：
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言：
> > 詳情可詳閱：無量義經、妙法蓮華經、觀普賢菩薩行法經等「法華三部」
> > 或者可參閱：法華玄義、法華文句、摩訶止觀等「天台三大部」
> 太多了，容許把問題改修一點。可否依學長的詮釋，一說何謂「權法」，何謂「實法」。甚或何謂「無
> 相」、「實相」、「真實」等等。要不是大家只是對那些名相糾纏，討論便無益，即是「依語不依義」。
> > 所以，有智之士該明辨發文者本身所論述的對象是「法」還是「人」，再以是否違反以法
> > 不依人原則予以批判。如果有人硬是將引用無量義經「未顯真實」、法華經「已今當」三
> > 說、二乘成佛、久遠實成等經文，並佐以大智度論卷三原文，來評論印順導師「般若經最
> > 大」之論述有待商榷之舉，以違反四依原則予以批判，這是他人的言論自由，本人予以尊
> > 重。
> 或者學長不是依人不依法。但這麼樣引經據典，說不定又落入依語不依義了，而且給人印象是依人不依
法。
> 學長知否於《雜阿含》中，實已「隱」含大乘理趣（這裡又可能涉及何之為「大」了）。箇中的顯隱，實
是
> 行者的「抉擇」或「決定」，這又牽涉到「道次第」了。

所得的負面答覆，巳末有討論的餘地。因巳依文取義、依語不依義了。

後學覺的，若已把大乘、小乘、顯宗、密宗、權法、實法作分別，便是割裂佛法（這也已於「藏密問答錄文
段」討論串中提出了）。

所以後學說：學長知否於《雜阿含》中，實已「隱」含大乘理趣（這裡又可能涉及何之為「大」了）。箇中
的顯隱，實是行者的「抉擇」或「決定」。

再者。一切「佛說」也是方便。看看這段《無量義經》經文：
T09n0276_p0386c05(01)║法性不來不去，而眾生四相所遷。　「善男子！
T09n0276_p0386c06(01)║以是義故，諸佛無有二言，能以一音，普應眾聲；
T09n0276_p0386c07(00)║能以一身，
T09n0276_p0386c08(14)║示百千萬億那由他無量無數恒河沙身；一一身中，
T09n0276_p0386c09(11)║又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形；一一形中，
T09n0276_p0386c10(03)║又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。
T09n0276_p0386c11(02)║善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，
T09n0276_p0386c12(04)║非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。

又如《金剛般若波羅蜜經》:
T08n0235_p0751c12(04)║汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，
T08n0235_p0751c13(02)║何以故？若人言：『如來有所說法。』即為謗佛，
T08n0235_p0751c14(01)║不能解我所說故。須菩提！說法者，
T08n0235_p0751c15(03)║無法可說，是名說法。」
T08n0235_p0751c16(00)║爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，
T08n0235_p0751c17(00)║於未來世，聞說是法，生信心不？」　佛言：
T08n0235_p0751c18(02)║「須菩提！彼非眾生，非不眾生。
T08n0235_p0751c19(06)║何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
T08n0235_p0751c20(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T08n0235_p0751c21(08)║佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」　「如是，如是！須菩提！
T08n0235_p0751c22(00)║
T08n0235_p0751c23(17)║我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
T08n0235_p0751c24(00)║「復次，須菩提！是法平等，無有高下，
T08n0235_p0751c25(03)║是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、
T08n0235_p0751c26(01)║無壽者，修一切善法，
T08n0235_p0751c27(10)║則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，
T08n0235_p0751c28(00)║是名善法。

若要討論，便需要把自己所理解的作為討論。不是把一大堆佛學名詞、佛經引用上便了事。作為資料搜集也
可以，但是就討論而言巳無益，況且於學佛途中已是岐途。

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