發信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
標  題: Re: 評證嚴法師「慈悲濟世無量義」開示
發信站: KKCITY (2009/07/01 Wed 14:56:19)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> 如果我們想說明就算比法華經還晚的涅槃經，也不可能更真實，那也能找到另一種理由

大般涅槃經卷十四有云：「善男子。譬如從牛出乳從乳出酪。從酪出生穌。從生穌出熟
穌。從熟穌出醍醐。醍醐最上若有服者眾病皆除。所有諸藥悉入其中。善男子。佛亦如
是。從佛出生十二部經。從十二部經出修多羅。從修多羅出方等經。從方等經出般若波
羅蜜。從般若波羅蜜出大涅槃。猶如醍醐。言醍醐者喻於佛性。佛性者即是如來。」

從以上經文所云的「醍醐」，如再加上《論語》泰伯篇：「曾子言曰：『鳥之將死，其
鳴也哀；人之將死，其言也善。』」之「外典」的引用，確實會讓人有涅槃經為如來一
代聖教中「最真實」經典的「錯覺」產生。

事實上，若由涅槃經的原文來看：佛陀將其稱為醍醐乃是「相對」於：十二部經、修多
羅、方等經、般若波羅蜜所說，而涅槃經的宣講在於無量義經「四十餘年，未顯真實」
之後，所以相對於「四十餘年，未顯真實」之十二部經、修多羅、方等經、般若波羅蜜
諸經為「醍醐」是合理的。

至於，被佛陀稱為「醍醐」的涅槃經，是否比法華經更真實？答案當然是否定的。因為
佛陀在法華經法師品的「已今當說」，已經把涅槃經判為不及法華經難信難解的「當說
」經典。另一方面，大般涅槃經是遭法華經壽量品：「為度眾生故，方便現涅槃，而實
不滅度，常住此說法」等經文破折而判為「方便」之說。況且，在涅槃經講述「醍醐」
的原文中，也沒有將法華經納入比較。
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