發信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
標  題: Re: 評印順導師「般若經最大」的詮釋
發信站: KKCITY (2009/06/26 Fri 16:10:14)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> > 所以我覺得：判斷法華經是否真實，唯有「信與不信」一途。如果要用法師品所云之「
> > 當說」較易信解的「法四依」和「四大教法」去推其虛實、究其本末，這也是有違邏輯
> > 的。
> 如果一件事有違邏輯, 我們還要信, 那種信心是由何而來?

我在文章中提到「有違邏輯」這四個字，是在表達：

就邏輯觀點，如果一個人相信：「法華經是真實的。」這樣他就得相信法師品中：「我所
說經典無量千萬億。已說今說當說。而於其中。此法華經最為難信難解。」的經文是真實
的。那麼，他如果還拿法師品所指「當說」的「法四依」和「四大教法」去推法華經的虛
實、究法華經的本末。也就是拿「易信易解」的法去檢視「難信難解」的法，這就不合邏
輯了。

至於，法華經的信心由何而來？這可以從「法華經中的舍利弗、大迦葉」等聲聞弟子對法
華經產生信心的經文，或透過實際的田野調查去進行研究與探討。

> 但他是出世的出家人, 你即然提出人四依, 那你對 "人四依" 有沒有信心?
> 若有信心, 那是不是就要依導師之語?

在此澄清：「人四依」不是個人所提出，而是將相關文獻貼出與有緣人分享。

站在「聞道有先後」的觀點，對導師的論述產生信心是合理的；不過，就「術業有專攻」
而論，也不能將導師所做的論述照單全收，畢竟導師有他的極限存在。

> 涅槃經比法華經還後期, 你的信心應該要更大才對. :)

如果，一個人對法華經有信心，對於法師品中所云「當說」易信易解的涅槃經，哪裡會產
生更大的信心？這又是邏輯上的問題了。

> 為什麼他們只結集未顯真實的部份, 卻忘了那些重要的法會.

關於佛教經典的結集，其「人、事、時、地、物」在各系傳承文獻都有不一樣的說法；或
許，在原始佛教的文獻裡，不僅沒有「前、後靈山會」的紀錄，更遑論如今尚未散場的「
虛空會」的存在；不過，我們也不能因此否定其他傳承關於「二處三會」的文獻。

在佛法各係傳承當中，諸如此類的「不共傳承」比比皆是，該異中求同？還是得而硃之？
就要看眾家佛弟子的智慧了。

> 我們當然可以選擇堅信我們願意相信的, 而不管那些疑點.
> 說不定有人認為這樣子更能表現信心的強大與可貴.
> 只是這樣真的好嗎? 我還是建議多想想比較好.

在法華經妙莊嚴王本事品有提到：「心淨信解」四個字，真正的信心應該是：在破折所有
疑點之後才能產生的。若是逃避疑點所建立的信心，就有違法華經「無復諸疑惑」經文。
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