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標  題: 試析印順導師對咒語的態度~4
發信站: 中山計中美麗之島 (Wed Oct  8 02:37:24 2003)
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                   三、咒語的引入佛法

                   　　依據漢譯佛教經典的記載，將咒語引
                   入佛法之中，「治蛇毒咒」該算是最早
                   的。《雜阿含經》提到：「優波先那
                   Upasena為毒蛇所傷而死，臨死而面色如
                   常，並沒有什麼變異。」[35] 因此，佛曾
                   為比丘們說防治毒蛇的咒語，茲摘錄如
                   下：

                        　　即為舍利弗而說偈
                        言：……常住蛇頭巖，眾惡不
                        來集，凶害惡毒蛇，能害眾生
                        命。如此真諦言，無上大師
                        說，我今誦習此，大師真實
                        語，一切諸惡毒，不能害我
                        身。……故說是咒術章句，所
                        謂：「塢．耽婆隸．耽婆隸．
                        耽陸．波婆耽陸．抖渧肅．抖
                        渧．枳跋渧．文那移．三摩
                        移．檀諦尼羅枳施．婆羅拘
                        苻．塢隸．塢娛隸．悉波訶。
                        」[36]……

                   　　依據印順導師的看法：將世俗咒術引
                   入佛法的緣由，不外乎是受到印度習俗的
                   影響。[37] 由《雜阿含經》（大2，
                   p.61a-b）的記載，可以看出：「優波先那
                   為毒蛇所傷而死，面色如常」是與編入南
                   傳《相應部》「處相應」同。[38] 因為南
                   傳《相應部》「處相應」沒有伽陀（g?th?
                   ）與咒語，所以導師推論本段經文：以諦
                   語防治毒蛇，原先應該是沒有伽陀與咒
                   語。並提出：根本說一切有部的律師們在
                   防護諦語之下，附入世俗治毒蛇的咒語，
                   之後，才又附入於《雜阿含經》中。[39]


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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
            （  歸敬世尊   ､   阿羅訶 ､   等正覺者 ！ ）

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