發信人: "善解" <danis0325@pchome.com.tw>, 看板: Buddhism
標  題: 能魂遊淨土、佛祖附身降示...是否為真？
發信站: SEEDNet News Service (Wed Sep 12 03:17:42 2007)
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節錄自：http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book3_1_b5.html

作者：祈竹仁寶哲(據書所載：其乃藏傳佛教格魯派，四川名剎「大藏寺」之法

台著名醫師。十歲出家，學習醫方明，後入位列世界三大佛教學府——色拉寺，

考取「格西」(佛學博士)，並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。)
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Q：在民間信仰中，有時會見到乩童有佛陀附體或問米姑請來祖先的魂魄附體，

與陽間的人對話，這些是不是真的呢？

A：這類民間信仰不單在漢地盛行，在西藏甚至西方的先進國家也都有類似的靈

媒。佛陀等聖?絕不可能附在凡夫的身上與人溝通，他們也並非呼之則來、揮之
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則去，任靈媒差遣的。如果佛陀有必要與凡夫溝通，也『必定不需』經過這樣的
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媒介途徑。

  佛陀就是有圓滿力量者(註1)，他不需依賴凡夫的協助，這一點是顯而易見

的。但在六道中，有一些?生的確有少許神通能力(阿修羅示見神通，皆作得菩

薩相貌......... http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1117/

、http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6427/ )，他們有時

會附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在這樣的情況下，他們或也會冒充聖

?的身份，以消費大眾的「未知」(「無知、純真、innocent、赤心、同理心」

的近似詞，產生夢幻、驚喜、讚嘆殊勝「未曾有」、驚為天人、尊聖稱神....的

主要原料；又為察覺業障現前→明辨是非→覺悟成佛的必備！乃重要對照組！

(innocent≠原罪)innocent=清白、純真，另義為——無罪、無知)

  至於祖先附身的情況，我們要知道人在死後便會投生於六道中的其中一道，其

轉生的中間過程稱?'中陰'，頂多也不過七個星期，此乃佛陀所親說的。
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http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3432/
我們的祖先死後，不可能全都變?鬼魂，日夜無所事事地等著靈媒召喚。即使祖
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先墮入了餓鬼道，也並不代表他們必定記得前世的事情，而且也不一定能在人間
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自由穿插。
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  上述的情況，相信有很大部份屬於騙局。但也的確有一些餓鬼道的?生是有少

許神通的。它們並非我們的祖先，但它們以它們有限的神通能得知我們祖先在生

時的一些情況，所以能冒充?我們祖先而博取我們的同情及信任，從而求取欲需

的物品，這種情況在西藏也曾發生過。

  總而言之，如果我們明白佛陀等聖?的功德及六道輪迴的教法

http://98.to/6dow ，便不會被這些靈媒騙上（有些靈媒本身也是被騙的受害

者，以?自己真的有佛陀附身）。我們修行的人，要依靠正信的書刊及正信的見

解by http://98.to/writer ，不要隨便見到、聽到甚?便盲目地相信，否則吃

虧的是自己！http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6057/
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Q：有些人自稱能魂遊淨土，也能帶別人靈遊淨土，這是否真的？

A：這當然不是真的。有些有很深證量的行者或許有這樣的能力，我們凡夫卻絕

不可能在淨土中自由來去。

  佛教中絕對沒有這樣的說法，它可能是外道信仰或民間術士的說法吧？在一些
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原始信仰中，術士能以各種方法，例如由'非人'(註2)協助，令人誤以?到了某

些地方或見到某些情景，這只是幻術或'非人'的神變能力而已....

  就如幻術士能夠變出老虎及大象等在你面前一樣

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2841/ ，這不是你真的

到了佛陀的淨土。

  佛的淨土只能以修持而達至，不是靠凡夫帶領或念幾句咒就能自由往來的。以

上說法顯然只是民間的迷信及騙人的勾當，並不符合佛法之觀點。
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Q：有些人能見到佛與菩薩等，甚至能與之溝通或得他們之放光加持。?甚?我

誠心禮佛多年，卻從未見過佛陀呢？

A：這些情況根本不可能是真的。凡夫並無能力見到佛陀等聖?，因?我們的眼

睛被業力所覆蓋染汙了。(業障：

http://lenyan.mpsdn.com/articles/6dow.htm#yajan )

  有沒有真的'見佛'或'得佛加持'很容易判斷，如果你的悲心、慈心及智慧等突

然增長了，或嗔心及煩惱等自然消退了，就是得到了加持。否則的話，不論你見

到甚?放光，若你的心沒有改變，則肯定並非'見佛' 或得到加持。

  佛法修的是內道。修行有沒有成績取決於你的心有否改變向上，並不取決於靈

異現象！！

  如果你的心改變了，即使沒見到甚?，也可說是已得加持及 '見佛'。如果你

的心並未改變，即使天天見似是佛光的現象，又有何意義呢？這些現象並無真實

性，你亦不需追求'見佛'或'得佛放光加持'。修持的人若不修內心而只懂追求外

在的異像，是本末倒置了。

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2843/
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Q：最近報章流行談論特異功能，到底這是不是真有其事呢？

A：如果說'特異功能'是做到一般人做不到的事，那是肯定有這一回事的。有些

人並無宗教信仰，但由於宿世因緣，他們雖然生而?人，卻保持了往世的一點能

力，所以便能做到常人不能的事情，這並非說他們的前生肯定是修持佛法或外道

的。

  在六道中，有很多?生本來就有人間?生沒有的能力

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6427/ ，能做到常人做

不到的事。在你的過去生，生?天界、餓鬼或修羅道中時，也一樣能做到一些你

現在會視?奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的?生卻做不到，這並無

奇妙之處。(「未知」=「無知、純真、innocent、赤心、同理心」的近似詞，產

生夢幻、驚喜、讚嘆殊勝「未曾有」、驚為天人、尊聖稱神....的主要原料；又

為察覺業障現前→明辨是非→覺悟成佛的必備！乃重要對照組！(innocent≠原

罪)innocent=清白、純真，另義為——無罪、無知)

  在你死後處於中陰階段時，也能穿牆過壁，這也並不神奇。有些人在轉生時，
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3432/
因?某種因緣，仍然保持了少許過往生在其他道的時候之能力，所以便能做到你

我不能的事。也有些人在過往世中?修持佛法或外道的人，這生中保持了多少在

往世曾經成就的神變能力。

  即使並非天生有這些非常能力，我們亦可以透過修持佛法或外道而成就這種能

力。

  在外道中，例如西藏苯教及印度的婆羅門教中，有很多修煉出非常能力的方

法，其中一些是來自自己對外在世界的控制能力，也有些由禪定而出，又有些由

驅使'非人'而達致常人不能做到的事。(昔有一比丘被擯，懊惱悲歎啼泣而行。

道逢一鬼，此鬼犯法，亦為毘沙門天王所擯。時鬼問比丘言.........

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2316/ )

  在佛教中，可以倚靠修持某些法門而成就非常能力，也可由禪定而生出神通，

也有並不刻意修持神通而依共通法門修至有成而自然生出神通的情況。

  神通並無值得你去讚歎的地方，只要修持某些佛教法門或外道，三個月內便可

成就一些小神通。

  正信的佛教徒希求得到悲心、慈心及菩提心http://98.to/kosin 等證悟，並

不稀罕這些世間的小能力。

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2843/
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Q：一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？

A：神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而?生神通，可以因悲心而生神

通，可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。

  在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時，也會自然成就神通。

  然而，神通並不限於佛法修持者才會擁有，所以並不一定代表修持的境界。
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  在六道?生中，有一些就擁有大神通力，但這並不代表他們有任何的修持。在
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餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的?生，有身形變化的能

力；生於天界的?生，比起生於人間的我們，也具有很大的力量；但這些?生卻

未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困於六道中的凡俗?生。

  生於人間的?生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術、

禪定或邪術而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修

出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更加不是佛法上的法門。

  此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某程度的神通，例

如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的'專利'，即使普

通的?生，包括某些畜牲道的?生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法
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門，任何人也一樣可以得到某些小神通。

  然而，在佛法上來說，這些神通並沒有任何真正的意義。

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2843/ 神通的作用是很

有限的，頂多只能?今生帶來一些小利益，但對未來生及成就佛境來說，是沒有

甚?實際幫助的。

  在現今末法年代，有很多人標榜神通，又把神通硬與佛法扯上關係，其實他們

所教的卻並非真正的佛法，所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來

說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不

好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。

  佛法稱?'內道'，作?修持正法的人，修持的成功與否應抉擇於出離心、悲

心、善心及菩提心的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。如果修持的目標

是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！

[外道]：往心「外」追求解脫之「道」，也就是無視眼耳鼻舌身意、潛意識(阿

賴耶識)的干擾。

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5924/
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Q：如果遇到自稱已經開悟成佛的人，我們如何去判斷真假？

A：你毋須判斷，這肯定是假的。

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1191/

  如果你遇上佛陀，你自然會知道，因?佛的身、語、意功德是顯而易見的。他

不需要說甚?，你自然會知道他是佛陀。要自己宣稱是佛的人，肯定不會是佛。

佛的聖身有無量功德，可以化身千萬，你可以叫這個人也顯示證明一下。佛的聖

語有六十妙音，不論坐近坐遠都能聽到佛的開示，而且是以你能理解的語言聽

到，不需要傳譯，你也可以請這個人示範一下。佛的聖意是遍知的，你可以把全

世界的沙都各取一點放在杯中，佛可以分辨出哪一粒沙來自哪里。這些功德能

力，在世上誰能做得到？只要你好好依止一個具資格的師長，並且視他?佛，便

會得到佛之加持，所以毋須去追求依止這些江湖騙子，否則到頭來吃虧的是自

己。
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[註1]：古印度人認為：如果要讚美如Buddha(佛陀=覺悟者)這般的救世者，任何

一個單獨的詞彙都不足以圓滿表達這麼一種意思，甚至十個、百個名號都只能收

到差強人意的效果！

  勉強用十個名號來詮釋佛好了——

(1)如來(tathagata)：乘「如實之道」，以成無上正覺

(2)應供(arhat)：阿羅漢，意指：斷盡一切煩惱、智德圓滿，應受人天的供養、

尊敬

(3)正等覺(samyak-sambodhi)：證悟一切諸法的真正覺者。

(4)★明行圓滿(vidyacaranasampanna)，明=智慧，「有充足的種種認識能

力」，如知道過去的「宿命明」、知道未來的「天眼明」、斷煩惱而得大解脫的
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「漏盡明」。行=身、口二業；圓滿=具足之意。佛具足成就「三明二業」，故稱
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明行圓滿

(5)善逝(sugata)：圓滿地進入涅盤，不再退沒於生死海。

(6)★世間解(lokavid)：洞悉世間一切知識，亦了知出世間之道，因而擺脫一切
.......................^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
束縛，對世間、出世間有"善解"的人。
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(7)無上士(anuttara)：佛的智德，世間最為尊貴，無人能超越

(8)調御丈夫(purusa damyasarathi)：丈夫=立志求道修行之人。佛陀善於說服

並引導所有這些丈夫走向涅盤

(9)天人師(sastadevamanusyanam)：佛可作為天和人的導師。

(10)薄伽梵(bhagavat)：世尊。即有德而為世所尊重者。

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6773/
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[註2]：非人，梵語 amanuまya，巴利語 amanussa。指非人類之天龍八部，以及

夜叉http://98.to/eowcha 、惡鬼、修羅、地獄等。一般又作為鬼神之泛稱。

  比丘六物圖私抄卷下載，於律典中，謂有人趣、非人趣、畜生趣等三趣，而以

非人趣指天、修羅、地獄、餓鬼等四趣。又出家遁世之沙門，亦自謙為非人。此

外，又用為對乞兒、窮乏者之貶稱。〔長阿含卷十五種德經、法華經普門品、大

毘婆沙論卷一二六、俱舍論卷十二〕p3706

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