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標  題: [佛教] 《金剛經釋》∼22
發信站: 台科大資管銀河之旅 BBS (Mon Jul 30 08:49:16 2007)
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　                             　　 金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

　　「須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」


　　佛問：須菩提！你是怎麼想的？如來是否得到過實有的無上甚深圓滿正等覺果位？世

尊所開演的法是否是真正實有的法？


　　上文佛陀對須菩薩開示：佛所說的八萬四千法門，只不過是引導眾生的方便法而已，

實際並不存在。在此佛陀為觀察須菩提是否正確理解了般若的意義，又提出兩個問題：「

佛存在否？法存在否？」


　　對「阿耨多羅三藐三菩提」有不同的解釋，一種解釋：從梵文直接翻譯漢文為無上圓

滿正等覺。另一種是六祖的金剛經口訣中將「阿」釋為無妄念，「耨多羅」是無傲慢，「

三」是心常住在一種等持中，「藐」是心經常住於智慧之中，「三菩提」是心常安住於寂

滅中。眾所周知，六祖大師依靠《金剛經》而獲得證悟成就，眾人公認為一代祖師，我們

理應承認他的講法。上師法王如意寶說過：一些沒有經過聞思的大成就者，與有些精通經

論的持藏大師，從顯現的智慧上有很大差別，精通經論的持藏大師的教言相合佛經教典，

而那些不是很精通經論的高僧大德的法語與經論相比較，不一定容易被人接受。漢地的一

些大成就者，成就方面是大家共同承認的，但有些解釋經論的語言，不一定相合學教者的

口味，不管怎樣，對成就大德的金剛語我們都應恭敬。通常的解釋是：「阿耨多羅」為無

上，「三藐」是圓滿，「三菩提」是正等覺，合起來即：無上甚深圓滿正等覺，意義是無

上圓滿三世如來應供正等覺。此段義淨譯為：「於汝意雲何？如來於無上菩提有所證不？

復有少法是所說不？」字句與鳩摩羅什所譯稍有不同，但意義不存在大的出入。


　　於世尊所提出的佛與法是否實有的這兩個問題，須菩提不加思索，馬上回答：


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm


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