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標  題: [佛教] 《前世今生論》二、建立自宗 （二）身體的形成∼2
發信站: 台科大資管銀河之旅 BBS (Thu Jul 26 08:04:22 2007)
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                  《前世今生論》二、建立自宗 （二）身體的形成∼2


                                                                慈誠羅珠堪布著
                                                                  索達吉堪布譯

    再來談談濕生。無等大師釋迦牟尼佛住世期間，濕生的例子就經常可聞。《涅槃經》

中曾提到過的芒果樹女之公案，在《毗奈耶經》中是如是被描述的：「一時，廣嚴城中勒

匝波芒欽之花園裡一株芒果樹忽而生出芭蕉樹根，此事為守園人親見。不久此樹即花開滿

株，守園人深覺稀有，旋即將之告知主人。勒匝波芒欽急喚相士探問究竟，相士曰：『七

日過後，芭蕉樹即會裂開，一女人定從中產出。』勒匝波芒欽遂派守園人精心看護此樹，

並逐日等待時日。第七日，花開樹裂，內裡果然有一相貌端莊之女人。勒匝波芒欽將其交

與妻子，並名之曰『護芒果女』。」這位護芒果女長大後做了妓女，有一次偶遇波斯匿王

，隨後便產下一名為無畏童子之兒子。這位無畏童子不是別人，正是耆婆醫師的護養者，

同時也是耆婆醫師的兄長。不過濕生之人如今早已無從聽聞，倒是旁生中有多得無法計數

的大批濕生旁生。


    下面講胎生所成之軀體。人們通常所說的胎生，其具體形成經過可大略描述為：在父

親的精子與母親的卵子於母胎中混合之時，中陰身之心識即進入這團液體之中。剛一入胎

，中陰身即刻便昏厥過去，借助於父精母卵，新生命的軀體遂逐漸在母胎中孕育而成。佛

教將胎兒生命軀體的成長過程大致劃分為這幾個階段——最初的身軀稱之為凝酪，在外面

一層薄膜的包裹下，內裡則十分濕潤；身軀再往下發育即成為膜皰，此時的軀體就像酸奶

一樣，並未發育成真正結實有力的肌肉；第三階段的肉身被稱之為血肉，此時，身肉已具

有了肉性；第四階段的身體則叫做堅肉，顧名思義，也即此階段的身肉已比較堅硬，如果

按壓其上，就會感覺到這種富有彈性的硬度；第五階段的軀體被叫做支節，在這一階段中

，手腳等基本骨架、關節、部位都開始初具雛形；接下來，整個身軀便漸趨完整、壯大，

此種日益完滿、成熟的胎兒成長過程，伴隨著新生兒的降臨人間才劃上圓滿的休止符。關

於胎兒的生長、發育之詳細經過，《阿難入胎經》及相關密宗續部典籍中均有廣說。


    而有關胎兒在母胎中的具體成熟時間及住胎之時日長短，卻不可一概而論。上文在講

述眾生住胎的情景時曾大概提到過佛教對此問題的看法，下面再舉世間社會出現的事例以

為佐證。


    布嘎日亞（音譯）地方一個名為蒂梅特勒的女人，懷孕三十六天以後即產下一成熟嬰

兒。而在英國，赫德克女士懷孕十三個月後方生下一名孩童。另在漢地的河北安國縣，有

一老婦整整將肚中的胎兒孕育了三十年，而後才將之順利生產了出來。從歷史記載來看，

亦有住胎四十年然後才行生產的公案。


http://www.zhibeifw.com/book/qianshijsl/main.htm


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