發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
發信站: KKCITY (Wed Jul 25 12:02:09 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我再試更簡單比喻, 假設底下是每一個心識剎那的心識與心所.
> > 心識1 : 1,2,3,4,5,6,7,8
> > 心識2 : 1,2,3,8,9,6
> > 心識3 : 1,2,3,5,9,7
> > .....
> > 所以說每一個心識都具有 1,2,3, 三個心所.
> > 但每一個心識具備的心所並不相同.
> > 你就想像某一種疾病不是人體可以自動對抗(惡語).
> > 所以凡夫一定要吃藥或打針時(刻意遠離惡語), 才能產生對抗疾病機制(正語心所).
> > 就算沒有生病(不說話),也不能說此人能對抗此疾病.
> > 出世間聖者就想像他們有 "抗體" 了 (隨時具備正語心所),
> > 隨時都有對抗疾病的機制.(斷除一切惡語傾向)
> 再補充一下你問的
> "說法是語言, 但說法不是為斷除惡語, 所以正語是斷除惡言是有問題的"
> 等於你在說:
> 吃維他命是吃藥,但吃維他命不是為了對抗該疾病,所以抗體能對抗該疾病是有問題的.
> 希望你能了解你的問題根本不是問題,我真的不懂你在想什麼.
> 或許你再了解一下心識與心所彼此的關係, 問題就會自動消失了.
>   heaven
> > 這已經是我能想出最簡單的比喻了, 若還覺得有問題, 有矛盾, 或是無法理解.
> > 只能請仁者自行看書或詢問更高明的人了.
> >   heaven

    所以說你沒看懂我再說什麼，更沒看清楚我再問什麼，我想也不用再浪費時間對論了
。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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