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標  題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
發信站: 中興天樞 (Fri Jul 13 08:11:25 2007)
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雜阿含607：世尊告諸比丘。有一乘道。淨諸眾生。令越憂悲。滅惱苦。得如實法。
所謂四念處。

  此說四念處是‘一乘道’。是一個完整的系?。而不是‘一乘’的一部分

雜阿含633：世尊告諸比丘。所說一切法。一切法者。謂四念處。

  此處同樣說及四念處的涵義很廣[一切法]

  如同概念有內涵與外延一樣。戒不包含在四念處字義裡。但可以理解為該概念的自
然外延。如同我們說一個中年人。但就字義來說‘中年’當然不是‘少年’但就其概念
的自然推展理解。該中年人經過了少年時代是不言而喻的。

  雜阿含814：如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求離欲．惡不善法。有
覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念。得大
果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禪。慈．悲．喜．捨。空入處．識入處．無
所有入處．非想非非想入處。具足三結盡。得須陀洹果。三結盡。貪．恚．癡薄。得斯
陀含果。五下分結盡。得阿那含果。得無量種神通力。天耳．他心智．宿命智．生死
智．漏盡智者。如是比丘當修安那般那念。

  此處以安那般那念(念住呼吸)修習四念處所得之福利。定慧都含攝了

  如果我們單說戒。那當然不能說是‘唯一道’。因為其后的定與慧不能看成是戒的
自然外延。外道也持戒。

  從現實來看。（從實際現實中觀察，幾乎是唯一的）實修解脫之道。從南傳佛法修
行的現狀得知，念處修學是唯一可直接通向終極解脫的道途。

  從歷史來看。沒有一個佛陀或阿羅漢，不曾把禪思的主題至少鎖定在身體的某一部
份。世尊曾對五百個爭論莫村土地是紅是黑的比丘說。你們的問題沒有意義。應該思惟
觀察的是內在的四大。這都是四念處的內容

  或許世尊是唯一的例外。因其証道的過程似乎沒有四念處的內容。但可以這樣理解
。在世尊具足解脫的資糧在菩提樹下深思[無上正覺]時。其思考的正是那‘唯一之道’
──四念處


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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿羅漢.   已正確完全覺者  ）



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