發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
發信站: KKCITY (Thu Jul 12 23:11:23 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     既然是屬於身語的行為，如何能說不能共存，難道嘴巴與身體是分開的？
> 此文引用於
> http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Post-Canon/
> Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Bodhi-2-Dhammagavesaka/vaggo2.htm
> 依書中說法簡單解釋，「三離心所」對於凡夫是「刻意遠離惡行」時才會出現，
> 例如我正在打電腦，這時並沒有兩舌、也沒有偷盜，但不能說此時我的心念
> 包含了「正語」、「正業」這二個心所。
> 只有出世間道心與果心才能同時出現三離心所。
> 底下引用部份文字：
> 三離心所：在出世間道心與果心裡肯定有三離心所，它們即是八聖道分的
> 正語、正業、正命。但對於世間心，它們則只有在刻意遠離惡行時才會出現。
> 由於刻意遠離惡行時，其心對造惡的機會必定是清楚的......
> 由於惡語行、惡身行及邪命各有不同的範圍，所以在世間心裡三離心所
> 是不能共存的，若其中一個存在，另兩個必定不存在。
> 再者，離心所亦依照所遠離的惡行種類而生起：
> 若所遇到的是殺生的機會，那麼所生起的正業只屬於遠離殺生；
> 若所遇到的是偷盜的機會，那麼所生起的正業只屬於遠離偷盜。
> 然而，在出世間心裡，所有三離心所必定同時出現（ekato）。
> 而且每一者都完全地（sabbatha）執行其任務，即：
> 正語斷除一切造語惡行的傾向；正業斷除一切造身惡行的傾向；
> 正命斷除一切實行邪命的傾向。
>   heaven

    你正在打電腦，那麼你所表述的文字難道不是言語嗎？

    再說世間心只有刻意遠離惡行才會出現三離心所，這首先說，八正道在經中有分為世
間與出世間，這是經中明確記載的事實。而說只有在刻意遠離惡行時才會出現，明顯與此
不符，再說不造惡業不見得就是因為刻意遠離惡行，如實覺知是惡而不造，這並非是因為
刻意遠離的因素，可見此說還同樣有誤。

    最後，說出世間才同時出現，那麼請問不說話時需要正語嗎？如未造業需要談正業嗎
？同樣的正命也是如此，所以要說同時現前也是有誤。一般說法，忽略了諸法的此有故彼
有性，總將事物從靜止孤立的分析，卻忘了諸法是動態的，隨時剎那變異，所以所知所見
總是偏一邊。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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