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標  題: Re: [佛教] 《金剛功德經》好殺生人從地獄中獲得解脫之第八品
發信站: 中興天樞 (Fri Jul  6 18:12:03 2007)
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　　什麼是根本真理?

　　就是一切事物無常、不圓滿苦、無我的自然規律(世間法的真理)。
　　佛陀第一次說法──在鹿野苑教授五比丘時說此法。

　　佛陀最後在庫西那拉娑羅樹林間逝世前說法中也如此而說︰“比丘們!我告訴你們，
    不要自負，當觀察思惟一切事物無常。當你如是觀察思惟時，你將會透徹地貫通。”

　　了解了這第一義諦就會根除心中與無明具的「渴（愛）」和執著，這就是証達第二義
    諦。

　　根除心中與無明具的「渴（愛）」和執著就會體証第三義諦──涅槃、自由、永恆、
    無死(出世間法的真理)。
　　要了解和証達以上幾個方面就要懂得導向體証涅槃之路的──第四義諦的八正道。

　　什麼是八正道?

　　一、正見──正實的認識(如實知見、客觀的觀察)。
　　二、正思──正確的思惟。
　　三、正語──正直的言語。
　　四、正業──端正的行為。
　　五、正命──正當的生活。
　　六、正勤──適當的努力。
　　七、正念──正確的憶念。
　　八、正定──正確的禪定(並非虛無主義的佛教精神)。

　　有神論告誡無神主義哲學道，“你們認為人自己承擔自己的命運──包括苦難的命運
   ，結果是使人自己成為人類無邊苦難的被告。”這一推論的錯誤在于︰它忽視人在此
    承認後所作的努力，這一努力的價值是可能、並可以解決苦難的。

　　各種無神主義哲學的提倡者對于有神論的回應正是說，有神論者把自己的命運交給了
    一種絕對意義上的不可知。同時如此則人的生命苦難將還是苦難。

　　基于苦難正是精神上的，佛教就在自己心理的領域來解決苦難。這種奮鬥精神是為佛
    陀精神。

　　向佛陀致敬!
　　佛陀是佛教的創建人。他生活于西元前六百年左右，族姓釋迦，姓喬達摩，名悉達多
   ，北印度拘薩羅國的諸侯國迦毗羅衛的王子。
　　西元前568年四月十五月圓日出生于尼泊爾的蘭毗尼園，父親是釋迦族淨飯國王，
    母親是瑪雅夫人。
　　西元前532年四月十五月圓日，在菩提伽耶的菩提樹下發現了無常、不圓滿、無我的
    真理，放下對于世間的執著，淨化了自己的心靈，証達究竟解脫的阿羅漢果，完成了
    人生的目的。
　　西元前532年七月十五日，佛陀在鹿野苑開始教導喬陳如等五比丘自己發現的覺察真
    理的解脫方法──正法。

    隨后建立佛教共修團契──僧伽。向整個印度傳播覺察真理的解脫方法。
　　西元前486年二月十五日中夜月圓時分在庫西那拉的皇家娑羅樹林間告誡眾比丘說︰
   “比丘們!我告訴你們，不要自負，觀察一切法都是無常變化的。大家應該各自精勤觀
    察，以徹底證取(解脫)道果。”後逝世。

　　“佛陀”這個詞是古印度語發音，譯為“醒來的人”。原來專用于稱呼淨化自己的
    心靈成功的瑜伽行者，是作為“塵世間醒來的人”的代名詞。如佛陀的幾個傑出弟子
    舍利弗、瑪哈迦葉、目犍連等等有時也被稱為佛陀。

    但佛陀弟子及后世學人出于對“喬達摩”佛陀的尊敬和為了明確概念，現下一般只用
    來稱呼“喬達摩”為佛陀了。
　　
    向佛陀致敬!是說以佛陀的心靈淨化成就，為行者自己所追求的人生理想，用畢生精
    力去為這一理想不懈地奮鬥，以至於達到目標。
　　
    正如佛陀所說，世上的法如同森林的樹葉一樣多，但是能究竟涅槃得到大解脫的正法
    如同一掌所握那麼少，除了佛法別無它法。


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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿羅漢.   已正確完全覺者  ）



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