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標  題: [佛教] 《百業經》（120）婆羅門—懼怕被害  出家證果
發信站: 無名小站 (Tue Jun 19 08:56:06 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


（120）婆羅門

—懼怕被害  出家證果


    一時，佛在捨衛城。有一婆羅門施主，長大娶妻共享生活，其妻懷

孕九個月後，生下一個非常莊嚴的孩子，夫婦為孩子舉行了隆重的賀生儀

式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心餵養著。孩子長

大後，學習了文字、婆羅門行為等世間學問。當時的婆羅門有個規矩:每

個月的初八、十五出遊，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，

有些打扮成天人，分別出遊各個地方。婆羅門兒子也經常照常規出遊。一

次，他出遊到了祗陀園。當時，世尊正在為數百眷屬傳授妙法，很遠他看

見了世尊的三十二相，生起了無比的歡喜心，急去世尊足下，恭敬頂禮，

聽受妙法，並從佛皈依受戒，待世尊傳法圓滿後讚歎隨喜了世尊的功德，

恭敬作禮而去。


    後來，婆羅門兒子發心供施，迎請很多婆羅門。他想:這麼殊勝的供

養和佈施，如果世尊能親自應供該多好！他一邊想一邊作祈禱。遍知的世

尊率領眾眷屬以神變來到了婆羅門兒子家，婆羅門兒子高興地請世尊安坐

在最上座，眾眷屬依次入座，並用各種甘美的飲食作供養。應供畢，世尊

率眾眷屬返回了祗陀園，而那些受供的婆羅門什麼都沒看見。（譯者:世

尊的功德力和威神力是不可思議的。所以，我們在對諸佛菩薩、空行護法

作供養時，諸佛菩薩空行護法肯定來，只是我們凡夫肉眼見不到而已。）

世尊返回時，顯示神變，佛光普照婆羅門兒子家的內外，眾婆羅門見此，

眾說紛紜，有人說:「今天的供施很圓滿，肯定使大自在天滿意了，故大

自在天放光了。」有人說:「不，今天肯定是使帝釋天滿意了，故是帝釋

天大放光芒。」有人說:「也不是，今天肯定是使大梵天滿意了，所以是

大梵天放光了。」而婆羅門兒子親手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就

說:「都不是，是我所恭請的釋迦牟尼佛放的光。」但那些婆羅門無論如

何都不相信。婆羅門兒子說:「如果你們不相信，明天你們全部來，我再

迎請世尊，讓你們親自見一見。」第二天早上，婆羅門們都來了，婆羅門

兒子面向祗陀園，右膝著地，恭敬頂禮，至誠祈禱:「遍知過去、現在、

未來的世尊，祈求世尊率眾眷屬來我家應供。」祈禱畢，世尊率僧眾來到

了婆羅門兒子家。婆羅門兒子非常歡喜，以各種飲食供養世尊及僧眾。那

些婆羅門看不見世尊及僧眾，只見婆羅門兒子高興地跑來跑去，都以為他

瘋了。婆羅門兒子告訴他們:「不是我瘋了，而是世尊和僧眾確實已經來

了。」話音剛落，其他婆羅門立刻現量１(Panna Sabramana)見到了世尊及

僧眾，他們都覺得世尊確實是不可思議。供養圓滿後，他祈求世尊傳法，

世尊為他傳了相應的法，讚歎了佛法的功德之後，率領僧眾返回了。而那

些婆羅門對婆羅門兒子生起了大嗔心:本來是給我們準備的飲食，憑什麼

供養世尊和僧眾？就蓄謀殺害他，他無依無靠，只好逃往祗陀園。那些婆

羅門窮追不捨，一直追到祗陀園給孤獨施主的地方，懼於薩迦國王的法律，

他們不敢闖進去就返回了。婆羅門兒子膽顫心驚地跑到佛前恭敬頂禮，世

尊為他傳了相應的法，他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。

他又祈求:「是世尊為我傳授妙法，使我證得預流果位，能脫離地獄

(Niraya)、餓鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)等各種痛苦，這些功德是父母、

親友、國王等眾人所不能賜予的，再次請求世尊開許我出家受近圓戒。」

世尊慈悲開許了，以「善來比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便言詞為他傳授了

比丘戒，並傳授了一些教言，他自己也精進修持，滅盡煩惱，獲證了羅漢

果位。


    時諸比丘請問:「世尊，以何因緣婆羅門兒子因害怕被殺害而跑到世

尊前，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位？請為吾等演說。」世尊告曰:「不

僅是現在，前世他也是因害怕被殺而出家行持善法的。是在賢劫人壽兩萬

歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。印度鹿野苑，有一位婆羅門，

長大娶妻共享生活，但一直膝下無子。他心想:我有這麼多家產，若無子

女繼承，死後也是被國王沒收，不如現在好好地祈求天尊和眾神，加持自

己能生一子或一女。他迎請了很多婆羅門唸經加持，但仍是沒生孩子。漸

漸地，婆羅門也老了，也想開了:以後再也不求兒女了，索性把所有財產

作供施，今生積累點資糧。就宣佈:為了積累資糧，我現在把所有的財產

作佈施。很多婆羅門都來了，為了一點小事爭執不休，大動干戈，準備殺

那位佈施的婆羅門。婆羅門覺得再呆下去將有生命的危險，就逃往鹿野苑，

在迦葉佛教法下出家，臨終時他發願(Adhitthana):以我一生出家的功德，

將來在釋迦牟尼佛出世時，我能出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比丘，

你們是怎麼想的？當時的婆羅門就是現在的婆羅門，他當時也是因害怕被

殺而出家行持善法(Kusala Dhamma)的，因他的願力成熟，故今生在我教

法下，令我歡喜，沒做令我不歡喜的事，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。」

世尊如是宣說竟。


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在天218.168.211.43海