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標  題: [佛教] 《百業經》（119）婆羅門—兩世作賊  終證聖果
發信站: 無名小站 (Mon Jun 18 10:20:54 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


（119）婆羅門

—兩世作賊  終證聖果


    一時，佛在捨衛城。有一位發心經常做供施的婆羅門，一次他在做

供施時心想:凡來接受我的供養和佈施的人，不要有任何爭論和鬥爭等不

祥的事。其中迎接的婆羅門有市中心的和市郊區的，他們不和，市內的對

市郊的說:「你們以農務為主，來此接受佈施是不應理的，這些佈施歸我

們享用。」雙方互不相讓，愈爭愈凶。正在此時，一個以偷盜為生的婆羅

門趁機偷走了金銀財寶等等物品，別的婆羅門發現了，不顧爭論，上前抓

住他狠狠地用鞭子抽打，又拳打腳踢，打得小偷實在招架不住，便往祗陀

園逃命。當他逃到祗陀園時，目睹世尊及僧眾是那麼寂靜，無有任何喧鬧，

（師言:聽經聞法都要保持安靜，不能說話，出家人有出家人的律儀，有

出家人不共於世間的規知。按規矩聞法，即便是一堂課，恭恭敬敬地聽聞，

也是功德無量，百千萬劫都是難以遭遇的。平時的生活也應處處注意觀察

自己的的語言，說話不要把死人吵醒了，經常要想到自己是個出家人，為

人師表，言談舉止是否是利益眾生的。《格言寶藏論》中也有:『溪水經

常嘩嘩響，大海從來不喧囂』的教言。這正說明了智者與愚者的差別，所

以，你們要常常學習智者的言行，調伏自己的諸根。）看到這清淨的僧團，

他生起了很大的歡喜心，想:自己作婆羅門已作夠了。就到世尊足下恭敬

頂禮，祈求世尊攝受他出家受持比丘戒，世尊慈悲開許，以「善來比丘

(Ehi-Bhikkhu)」的方便言詞為他傳了戒，並傳授了一些教言。他自己也

精進修持，滅盡了三界煩惱，獲證了羅漢果位。之後，他就觀察所應調化

的眾生，觀知該調化原來打自己的那些婆羅門。剎那間，他到了以前婆羅

門供施的地方，從空中飛下來。以前的那些婆羅門見到空中飛來的比丘，

特別歡喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，於足下恭敬頂禮，祈求傳

法，他也為他們傳了相應的法，他們中很多婆羅門摧毀了薩迦耶見，獲證

了預流果位，大多數也皈依了三寶。


    諸比丘請問:「世尊，這位尊者以何因緣先作了小偷懼於挨打，後逃

到佛前出家，並且滅盡煩惱，獲證了羅漢果位？請世尊為吾等演說。「世

尊告曰:「諸比丘，這是他前世的因緣，早在賢劫人壽兩萬歲時，人天導

師、如來、正等覺迦葉佛出世。印度鹿野苑有一婆羅門因偷別人的供施，

被人責打，逃到迦葉佛那裡出家，一生中守持淨戒，臨終時他發願:雖然

在迦葉佛的教法下一生出家沒有證得什麼境界，但以此功德，願在釋迦佛

出世時，令佛歡喜，不做令佛不歡喜的事，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。

諸比丘，你們是怎麼想的？當時的婆羅門即現在的婆羅門，以業緣及願力

成熟故，今世他仍是懼於挨打而逃去出家，並證得羅漢果位。」世尊如是

說。


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在天218.168.215.18海