發信人: YHHuang.bbs@bbs.wretch.cc (昂首闊步看藍天), 看板: Buddhism
標  題: [活動] 喇榮五明佛學院•大陸大放生活動
發信站: 無名小站 (Thu Jun  7 16:20:23 2007)
轉信站: Lion!news.nsysu!news.ccu!Yuntech-News!netnews.csie.nctu!wretch

喇榮五明佛學院•大陸大放生活動


尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒林巴尊者，其化身即如意寶　晉美彭措法
王。一九八零年，為振興正法，廣利有情，法王在「大密乘光身靜處，成就四業之聖地」
，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同時成就虹光身之勝地──今四川省
色達縣喇榮溝畔，創建了學修並重的大學院──色達喇榮五明佛學院。一九八七年五月，
班禪大師親自批准了五明佛學院成立，並尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。

五明佛學院位於青藏高原巴顏喀拉山南麓，四川省甘孜藏族自治州色達縣，海拔高度四千
一百多公尺，年平均溫攝氏零下十六度，目前常住漢藏僧尼約一萬多人，為世界最大之佛
學院。佛學院上師中並具有眾多學識淵博、修持精嚴、獲取堪布資格多年之高僧大德，為
四眾弟子們廣為傳授教導浩瀚如海之顯密甚深教法。由於法王的慈攝嚴教，於其住世時已
建立良好修學制度，如今法王雖已圓寂，然整個學院仍一如既往，每日講學、聞思修行從
未間斷。

除講辯著等教學事業之外，學院在法王之帶領下，亦對救護眾生寶貴生命之放生活動，抱
持積極肯定之立場，不但每年於大陸各地實際買放、拯救為數極多之瀕臨刀口屠殺下的生
命，學院上師們亦時常撰寫文章鼓勵、勸請大眾多多進行慈悲的放生活動。

http://www.larong-chuling.com/pages/category3_3.htm  放 生 活 動

前  言

「諸罪當中，殺罪最重，諸功德中，不殺第一。」佛教生命觀的基調是眾生平等，尊重生
命，並依此開展出「不殺生」的主張。

早在二千多年前佛經中即已提出──「此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼
滅。」這是佛教的緣起思想，充分說明了人與世間萬物有著和合共住，唇齒相依的密切關
係。

所以，無論站在人類或其他生物哪一個角度來看，『戒殺放生』都是唯一有利而無害的。
為了我們自己今生來世的果報，為了地球的未來，在此我們呼籲大家積極參與放生，結合
眾人的力量，消弭因殺生招致的種種不善的果報，為世界帶來真正的祥和。

壹 、 年 度 大 放 生 之 緣 起

自一九九七年起，每年的九月初，色達喇榮五明佛學院的首座大堪布　慈誠羅珠仁波切，
都會在大陸親自主持為期約三個月的大規模放生，今年已是第十年，未來仍將一直持續下
去。而這項有意義活動的發起人不是別人，正是法王如意寶晉美彭措上師。

一九九七年藏曆四月初八的黎明，法王於夢境中，突然見到四十二年前已圓寂的根本上師
如意寶　圖登曲彭尊者，尊者於夢境中給予法王諸多開示，其中特別講述了放生的種種功
德，由於夢境中根本上師開示放生的種種功德，法王遂決定於是年〈一九九七年〉放一億
個生命，並當場於課堂上將六萬元人民幣交與三位大堪布，充作放生基金，以令上師再再
歡喜。法王並開示，在末法時代，放生是諸善事中唯一能讓諸佛、菩薩、根本上師歡喜的
因，並勸請漢地各寺院、居士林等佛教團體，及各法師、居士等信士，廣行放生，實踐妙
道，積累功德，挽回劫運。願離猛厲苦，同生極樂國，圓證大菩提，廣利諸群生。

貳 、 放 生 的 功 德

一切大乘菩薩度化眾生的方便，均可歸納於六度中，若能如理如法的放生，則一次放生即
已圓滿具足六度。

一、布施度。大乘菩薩的布施分三：財施、法施、無畏施。

1 . 無畏施：於刀口下即時挽救眾生的生命，免除死亡的怖畏，故而放生本來就是一個無
畏的布施。

每年放生前，堪布仁波切均親自勘察放生地點的水質及施放的安全性，選擇適當的水族類
放生，基本上這幾年放生都以泥鰍為主，就是考慮泥鰍施放後即鑽入泥中，釣客無法捕撈
，存活率極高，同時泥鰍體形適中，數量亦多，是最適當不過的。

2 . 法施：一般放生，若僅僅只是將眾生買回放到安全地點，雖然也很好，但僅免除了它
一次命難，未來仍可能再度被捕殺，死後仍將於輪迴中繼續流轉。而在成都舉行的放生活
動中，有眾多大堪布、活佛、喇嘛及居士們，如理如法依正確儀軌念誦、修持，餵食甘露
丸，以《繫解脫》加持其頂，以此功德力，不僅免除命難，且令它們得以快速自輪迴獲得
解脫。

A、念誦佛菩薩名號、咒語。於每次放生時，眾人均在所放生命前，大聲念誦佛菩薩名號
及咒語，令它們耳聞種下解脫的種子。如是，可令它們獲得兩種功德，念誦名號、咒語迴
向給它們的功德，親耳聽到佛菩薩名號及咒語，則未來世必定獲解脫。

B、餵食甘露。並非所有的甘露丸均可餵食，首先在選用前必須仔細觀察甘露丸的來源是
否清淨，是不是由蓮師傳予真正的伏藏大師而製作的，在流傳過程中，是否經過違犯三昧
耶戒者手中，製作時，其中是否有三昧耶不清淨者。這是非常重要的，否則餵食的結果，
非但不能令其解脫，反而成為後世解脫的障礙。成都放生活動中，餵食的甘露丸，乃是由
蓮師傳至法王，傳承清淨無誤，流傳過程，製作過程均清淨無染。

C、以《繫解脫》加持其頂，每次放生，均以《繫解脫》置於所放生命頂上，以諸佛不可
思議的加持力及度眾方便，令所觸眾生皆得快速解脫。

以上三者均屬法布施。

二、持戒度。分二，一、共小乘的持戒，不害眾生，二、大乘不共的持戒，利益眾生。

放生斷除殺害，於過程中小心避免不令受傷，輕輕施放，不令其心生恐慌，此即不害眾生
；在放生時，無形中斷除了很多造罪機會，就以放魚來說，魚老闆把魚賣給餐館，餐館把
魚烹煮賣給食客，食客享用魚肉，則三者均獲殺生罪，故而一次放生可免除三個人造作罪
業，此即利益眾生。

三、忍辱度。放生時，忍耐天氣的炎熱，蚊蟲的叮咬及身體的勞累，令所放眾生得到安樂
的果位，故具足忍辱度。

四、精進度。精進度的本體是對善法具有歡喜心，我們於放生時心生歡喜，故亦具足了精
進度。

五、禪定度。心清淨，平靜下來，即謂之禪定，於放生時，一心祈禱諸佛，一心對所放生
命發慈悲心，心不散亂，至心放生，故圓滿禪定度。

六、智慧度。智慧度的本體是知所取捨，於放生時，我們了知，如是做乃大乘佛法，如是
做具有善根，如是做於彼等眾生具大利益，故亦具足取捨的智慧。

一次放生中即可圓滿六度，是故一般善法中無有超勝放生的功德，哪怕是僅放一隻小蟲亦
有不可思議的功德和利益。

參 、 放 生 的 利 益

放生的利益，小至個人身體健康，長壽，大至外在環境優美豐饒，戰爭消弭，世界和平。
我們可以從很多放生實錄中看到，很多罹患重症，或不治之症者，由於放生而病癒的事實
。這並不是什麼天方夜譚，因為本來就是種什麼因，必導致同樣的果，放生令眾生壽命延
長，免於傷害，故其所得果報自然是自身健康、長壽。戰爭的根源即是一種害心，故而殺
害眾生生命，必然招致戰爭；反之，放生非但不害眾生生命，更進而關懷眾生生命，若人
人都能培養關懷眾生生命的觀念，則戰爭自然不起，世界自然和平。

肆 、 劊 子 手 中 搶 救 犛 牛　回 歸 於 青 康 藏 草 原

眾多生命為何選擇犛牛

我們都知道，動物的體形愈大，則在死亡的時候，感受的痛苦也愈大。犛牛由於身軀龐大
，自然死亡時痛苦也較劇烈。

另外，由於犛牛是草食性動物，放生之後，不會再去傷害其他生命，同時，在藏地犛牛數
量較多，所以在購買上也比較方便。

伍 、 放 生 犛 牛 的 後 續 處 理

目前，幾位堪布們在色達、爐霍等地區已找到多處牧場，並商請可靠的牧民負責照看。堪
布們也定期去探視犛牛的生長情形，尤其觀察是否有懷孕的母牛，日後產下的小牛也一併
放生。故而凡是放生後的犛牛，安全均無需擔憂。

http://www.larong-chuling.com/pages/category4_2.htm  學 會 特 訊

二零零七年年度大放生活動持續收款中，善款請匯入學會劃撥帳號，並請註明大陸放生，
或親自於每週六下午2:30∼5:30至學會繳交，若您以銀行轉帳的方式捐款，請您務必再以
電話或傳真等方式與學會聯絡告知，如此學會才能知道您的善款是要用在大陸放生的這一
個項目上。我們將持續收款至二零零七年七月底截止，為了便於統計及匯款作業，懇請各
位大德把握機會於期限內捐款。

主辦單位：喇 榮 五 明 佛 學 院

協辦單位：中 華 民 國 寧 瑪 巴 喇 榮 三 乘 法 林 佛 學 會

指導上師：堪 布 慈 誠 羅 珠 仁 波 切

堪 布 索 達 吉 仁 波 切

圖 登 諾 布 仁 波 切

http://www.larong-chuling.com/pages/category_r.htm  贊 助 匯 款 轉 帳

[學會地址]：台 北 市 汀 州 路 二 段 1 1 5 號 5 樓

[學會電話]：0 2 – 2 3 6 7 – 6 7 2 8

[學會傳真]：0 2 – 2 3 6 4 – 0 9 3 4

[電子信箱]：larongtw@ms68.hinet.net

[學會網址]：http://www.larong-chuling.com/

[劃撥帳號]：1 8 8 3 9 7 0 1

[戶　　名]：中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

[銀　　行]：華泰商業銀行南門分行

[匯款帳號]：1 9 0 3 0 0 0 0 0 0 1 9 7

敬祝  福慧增長、六時吉祥    阿彌陀佛

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7043&page=1

--
    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
--
夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海