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標  題: Re: 第一義空
發信站: 椰林風情 (Thu May 24 22:30:00 2007)
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==> notself@kkcity.com.tw ( ) 提到:
> 這裡的說法有待商確，首先，SA.335經雖於巴利聖典中無相對應的經
> 文，而無從比較，但事實上，此經另一譯本便是《佛說勝義空經》，
> 可作為對照。【部派各論中多舉《勝義空經》，其實便是SA.335】
> 第一義空，是勝義空parama$rtha-s/u^nyata^的異譯，這在《佛說勝
> 義空經》中便看的出來，此外，SA.335的最後一句，明明是：「如是
> 廣說乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法經。」也就是「乃至純
> 大苦聚滅」後才稱的上是「第一義空」，如同勝義經的「取滅即有滅
> 。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅。如是等
> 所說是為勝義空。」，如此，怎能把「第一義」變成為「基本原理」
> 呢？
> 《大智度論》說：「何等為第一義空。第一義名涅槃。」
> 《舍利弗阿毘曇論》說：「何謂第一義空。第一謂涅槃。」
> 由此可知，古論皆不把此句視為基本原理，我們也可以來看看《瑜伽
> 論》是如何解SA.335的，論主說：
> 「如果、受者，因與作者，當知亦爾。如是名為世俗諦空，非勝義空
> 。若說恆時一切諸行唯有因果，都無受者及與作者，當知是名勝義諦
> 空。」
> 換言之，論主很清楚的知道，SA.335經文完整涵蓋了俗諦與聖諦，何
> 止僅是基本原理？此外，此處的翻譯亦採用勝義一語。另，「成第一
> 義，成無漏行」一句，也告訴了我們，所謂「第一義」是直指涅槃的
> 含意。

補充：

《摩訶般若波羅蜜經》卷五•問乘品第十八

「......須菩提。菩薩摩訶薩。以應薩婆若心。不著一切法。亦觀一切法性。以
無所得故。亦教他不著一切法。觀一切法性。以無所得故。是名菩薩摩訶薩般若
波羅蜜。須菩提。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。

復次須菩提。菩薩摩訶薩復有摩訶衍。所謂內空。外空。內外空。空空。大空。
第一義空。有為空。無為空。畢竟空。無始空。散空。性空。自相空。諸法空。
不可得空。無法空。有法空。無法有法空。須菩提白佛言。何等為內空。佛言。
內法名眼耳鼻舌身意。......何等為第一義空。第一義。名涅槃。涅槃涅槃空。
非常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義空。何等為有為空。有為法。名欲界
色界。無色界。......」

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