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標  題: Re: 第一義空
發信站: KKCITY (Tue May 22 19:47:40 2007)
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※ 引述《Nice.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Nice to meet you)》之銘言：
>     在這一經，世尊所說的 "第一義空" 是啥意思呢？其實世尊指
> 的 "第一義空"是 "基本原理空" (空的基本原理) --阿彌陀佛，請
> 一定有人一面拍屁股一面頭殼嗆煙的問 "敢有這簡單？"
> 各位跌到椅子下的同學快起來。  沒錯，就這麼簡單。空的基本原
> 理。第一義就是指 "簡單扼要"，"定義清楚"
> 的意思。世尊在阿含經中說到第一義時，指的就是這樣的意思，例
> 如「施為眾福具，而逮第一義」又如：「舍利弗比丘與人說法要，
> 成四諦；目犍連比丘與人說法要，成第一義，成無漏行。汝等當親
> 近舍利弗、目犍連比丘。」世尊作是語已，還入靜室。
>
這裡的說法有待商確，首先，SA.335經雖於巴利聖典中無相對應的經
文，而無從比較，但事實上，此經另一譯本便是《佛說勝義空經》，
可作為對照。【部派各論中多舉《勝義空經》，其實便是SA.335】

第一義空，是勝義空parama$rtha-s/u^nyata^的異譯，這在《佛說勝
義空經》中便看的出來，此外，SA.335的最後一句，明明是：「如是
廣說乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法經。」也就是「乃至純
大苦聚滅」後才稱的上是「第一義空」，如同勝義經的「取滅即有滅
。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅。如是等
所說是為勝義空。」，如此，怎能把「第一義」變成為「基本原理」
呢？

《大智度論》說：「何等為第一義空。第一義名涅槃。」

《舍利弗阿毘曇論》說：「何謂第一義空。第一謂涅槃。」

由此可知，古論皆不把此句視為基本原理，我們也可以來看看《瑜伽
論》是如何解SA.335的，論主說：

「如果、受者，因與作者，當知亦爾。如是名為世俗諦空，非勝義空
。若說恆時一切諸行唯有因果，都無受者及與作者，當知是名勝義諦
空。」

換言之，論主很清楚的知道，SA.335經文完整涵蓋了俗諦與聖諦，何
止僅是基本原理？此外，此處的翻譯亦採用勝義一語。另，「成第一
義，成無漏行」一句，也告訴了我們，所謂「第一義」是直指涅槃的
含意。

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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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