發信人: "善解" <danis0325@pchome.com.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: 何謂"無住生心"
發信站: SEEDNet News Service (Sat May  5 09:51:01 2007)
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小故事略說：http://lenyan.mpsdn.com/articles/srhnothing.htm

詳解：http://lenyan.mpsdn.com/articles/bkself.htm 文末的「仰飄」概念



"Nice to meet you" <Nice.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
:4Tk9kB$Lrf@cbs.ntu.edu.tw...
> >: : 請問何謂"無住生心"？ 出自何經？能否舉個實例解釋？
> >:   應無所住而生其心
> >:   出自...金剛經
> >謝謝各位的回答，但還是模模糊糊地...
> >已無所住了，為何還要"生其心"？ 有生不就有滅嗎？
> >還是因為菩薩仍有"事"要處理，所以須"生其心"來處理？
> >日常生活中面對的事是否亦是以"無住生心" 來處理之？
> >能不能聽聽您的見解呢？ :)
> >
> >原文：
> >【是故 須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，】
> >【 不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。               】
>
>     嗐，關於金剛經的解法本來就是金剛不壞大馬蜂窩。有人指名教唆老
> 身的重操舊業，出面捅一捅，本想來個狗有幾斤重裝聾作啞一番，沒想到
> 不知哪個好小子在問題後面裝了個響尾蛇搗彈，半夜正在偷烤熱狗解饞，
> 才剛要咬下去，卻聽得郵箱警鈴大作，一看，哇..這馬蜂窩居然追到家裡
> 來了。 :-(
>
>     反正老身的捅名在外，三溪水，洗不清，半夜沒事就捅一捅好了。正
> 烤著熱狗，正好用熱狗解法：
>
>     應無所住而生其心，用民俗講法就是“應該用無所染著的方法去生這
> 個心”。哪個心？清淨心。什麼是清淨心？菩提心。
>
>     金剛經的主題是：如何才能住菩提心。
>
>     所問的：已無所住了，為何還要"生其心"？ 如果不想學佛，當然就沒
> 必要生菩提心。
>
>     須菩提問的意思是“菩提心一發即滅，像條泥鰍，根本就抓不住，請問
> 世尊，要如何才能『降伏』這個心？”經中所問的“應如何住”的住，就是
> 停留下來的意思。
>
>     因此世尊回答，如果有條件的發菩提心，那菩提心就留不住，無條件發
> 菩提心，才能留住菩提心。“無所住”就是無條件。不會為色聲香味觸法的
> 條件而發菩提心。所以經上說“不應住色(而)生心”。
>
>     金剛經濃縮一下，兩句：
>
>     Q:應如何保持菩提心？
>     A:應無條件發菩提心。
>
>     咦？好像熱狗焦味？我看只好丟了。
>
>
> 發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
> 標  題: Re: 何謂"無住生心"
>
> ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
> : ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
> : :     金剛經濃縮一下，就只有兩句：
> : :     Q:應如何保持菩提心？
> : :     A:應無條件發菩提心。
> :   可是, 無條件要怎麼發菩提心呢?
>
>     所以這就是難處，故金剛經不是入門者讀的東西。
>     像不染著色..聲..等好辦，但不染於法，這是人
>     的極限，連法都不染..豈不成了無作？可是卻非
>     無作，您說該如何？
>
>
> 發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp
> 標  題: Re: 何謂"無住生心"
>
> ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
> : ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
> : : ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
> : : :     金剛經濃縮一下，就只有兩句：
> : : :     Q:應如何保持菩提心？
> : : :     A:應無條件發菩提心。
> : :   可是, 無條件要怎麼發菩提心呢?
> :     所以這就是難處，故金剛經不是入門者讀的東西。
> :     像不染著色..聲..等好辦，但不染於法，這是人
> :     的極限，連法都不染..豈不成了無作？可是卻非
> :     無作，您說該如何？
>
>   哪有人又砸回來的? ^_^
>
> 發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
> 標  題: Re: 何謂"無住生心"
>
> ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
> : ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
> : : ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
> : : : ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
> : : : :     金剛經濃縮一下，就只有兩句：
> : : : :     Q:應如何保持菩提心？
> : : : :     A:應無條件發菩提心。
> : : :   可是, 無條件要怎麼發菩提心呢?
> : :     所以這就是難處，故金剛經不是入門者讀的東西。
> : :     像不染著色..聲..等好辦，但不染於法，這是人
> : :     的極限，連法都不染..豈不成了無作？可是卻非
> : :     無作，您說該如何？
> :   哪有人又砸回來的? ^_^
>
>     所以金剛經的非作非無作，就是有名的話頭。參透了，便是
> 自在大師。
>
>
> 發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
> 標  題: Re: 何謂"無住生心"
>
> ==> 於 搞笑千禧寶寶 (ag2000@Lion) 文中述及:
> : ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
> : :     所以金剛經的非作非無作，就是有名的話頭。參透了，便是
> : : 自在大師。
> :   請問老師，是不是有自在大師和不自在大師的分別，還是有自在
> :   大師和自在凡夫的分別?
> :   為什麼會這樣子呢? 請老師為我們說說好嗎?
> :   有點離題，但是有更多的好奇說~~~~
>
>     有人到一個小鎮參觀，問當地一個老頭，曰：“老先生，您
> 是這裡最有見識的人，請問貴地有無出生偉大的人物？”
>
>     老頭一面點煙一面慢條斯理的回答：“我們這裡出生的都是
> 哇哇叫的小孩..”
>
>     大師的封號人人可封，也人人可封人，不過自封和被封是有差
> 別的，稱人大師是一種方法，心態不一，有真有假，自封大師則心
> 態也不一，真假不分。
>
>     不過大師也者，仍由凡人為之，除了幾年前有輛汽車取名生活
> 大師之外，大多仍是人類。
>
>     世尊在世時，仍是吃喝拉撒，每天也都要到池裡洗澡，沒有池
> 就用水罐擦澡(現在的太空人也是如此)。
>
>     名相的分別就是因對立而生，因差異而生，因先後而生，種種
> 分別的想法就是世尊所說的百二十相續心，因此有些彿教正宗強調，
> “我現在禮的佛是『最初佛』”種種..就是這種心庇下的產物。
>
>     心不沾於六蘊是最難的，世尊說過，不沾五蘊而修行，便能成
> 就阿羅漢，但是在金剛經(般若法)強調，要成為大菩薩必須連“法”
> 都不沾。
>
>     法是什麼呢？ 我們請有興趣的同學把字典的解釋 波上來看看。
> 自在，嚴格來說也是法，一沾自在二字就不自在了。
>
>     所以世尊說佛法將來會在震旦興起‘， 他可能指的是禪宗，
> 因為不著文字的自在，才是菩提心的真義。
>
>     因此我說自在大師，您生了個不自在大師，他人又生個非自在
> 非不自在大師... 於是街上大師滿街跑，比咱們的磁碟片的生長速
> 度還快，必須等到哪天出了光碟燒錄機才把這些收拾掉，但是，
> 現在光碟的生長，比原來更快，老身的只能喊 天啊..天啊..
>
>     所以有人問我，你到底是哪一宗？我就是不知所宗才會混到如
> 今。
>
>     前些日子有人來傳法，要我皈依“大自在王佛”，我說沒聽過，
> 我知道有一個比大自在更大自在的，來人非常驚訝，問曰那是什麼
> 佛，這麼強？
>
>     老身的就學拾得，立正叉手。
>
>     下次若有人問同學們，你信啥教？學學拾得可以免去許多口舌，
> 因為接下就有一堆問題，是哪個師父啊?. 這是觀自在法門，不可不知。
> 免費奉送一招，可保耳根清淨。
>
>
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> 無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義
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>   南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛
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