作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: 《戒律學綱要》五之四、妄語戒
時間: Thu Apr 10 00:51:42 2003

□ 第六節　妄語戒

　　妄語，是虛妄不實的言語。在今天來說，我們的世界，我們的社會，確是充滿了妄
語的氣氛，從個人之間，到國際之間，大家都在互相說謊，彼此欺騙，以求達到自私自
利的目的。尤其近數十年來，世界上有了共產黨，妄語的運用，成了他們的武器。口頭
說和平，實際上是要戰爭，口頭說是交朋友，實際是在找敵人，口頭說是解放，實際是
在奴役。趙高指鹿為馬，是中國史上公認的妄語，今日的人間，竟然處處能夠見到趙高
的同志，且其手段之高，遠在趙高之上。

　　在古代，妄語的散播僅在有限的範圍之中，受騙的人，不致太多，今日的人類，有
報紙、電話、電報、電視等作為散播妄語的工具，只要運用得巧妙，妄語的力量，無遠
弗屆，說一句謊，可以欺騙全世界的人。

　　遠古的妄語，僅限於語言，如今除了直接的語言，更新與印刷術的文字作為媒介，
語言說過即消失，文字不但欺騙一時一地的人，更可於時空之中作縱橫面的滲透。

　　我們可以斷言：打開每天的報紙，報紙中便有很多很多的妄語，從時人的談話，到
商業的廣告，誰能保證它們含有幾分真實的意向？特別是記者筆下的花邊新聞，不能說
其全屬捏造，最低限度有好多的情節，是出自記者先生聰明的臆想。但是，可憐的讀者
，誰個不受騙！

　　所以，今日來提倡戒除妄語，是絕對必要的。

　　妄語在佛教中說，分為三大類：大妄語､小妄語､方便妄語。最重要的是犯大妄語
罪。大妄語具備五個條件，即成重罪不可悔：

　　一、所向是人——對人說大妄語。
　　二、是人想——認定對方是人，而不是非人或畜生。
　　三、有欺誑心——蓄意要使對方受欺騙。
　　四、說大妄語——自己未證聖果聖法，而說已證聖果聖法，乃至實未得四禪定，而
        說已得，實未見天來、龍來、神來、鬼來，而說見到天來、龍來、神來、鬼來
        。
　　五、前人領解——對方能領解所說的內容，如對方是聾人､癡人､不解語人，及向
        非人、畜生等說大妄語，不犯重罪。

　　妄語的定義是不知言知，知言不知，不見言見，見言不見，不覺言覺，覺言不覺，
不聞言聞，聞言不聞。

　　妄語的方法是自妄語、教人妄語、遣使妄語、書面妄語、理相妄語（現異惑眾，表
示已非凡夫的身行威儀，又如默認、暗示、點頭、手勢）等。

　　凡是存心騙人，不論利用何種方法，使得被騙的人領解之時，不管能否達到妄語的
目的（如求名聞利養），即成妄語罪。

　　故意的互相標榜，甲說乙是聖人，乙也說甲是聖人，以期求得第三者的恭敬供養，
而實則皆非聖人者，也算大妄語罪。如果不以大妄語騙人者，一切欺誑，皆屬小妄語。
若為救護眾生，菩薩可作方便妄語，比如有醉漢要殺某人，實見某人騙醉漢言未見某人
者，無罪。

　　大妄語具足以上所舉五個條件，成重罪不可悔；雖作大妄語而言詞不清或對方不解
者，中罪可悔；向天人作大妄語，天人解者，中罪可悔，不解，下罪可悔；向畜生作大
妄語，下罪可悔；欲說已得阿羅漢果，錯說已得阿那含果，凡是類此心口不相應者，雖
作大妄語，使人領解，皆得中罪可悔。說世間妄語誑者，皆為可悔罪。

　　妄語之中，尚包括兩舌、惡口、綺語，雖犯不失戒體，但犯可悔罪。兩舌是挑撥離
間，東家說西，西家說東；惡口是毀謗、攻訐、罵詈、諷刺、尖酸、刻薄語等；綺語是
花言巧語、誨淫誨盜、情歌艷詞、說笑搭訕、南天北地、言不及義等言語。受了五戒的
人，皆應隨時檢點，否則動輒犯過，猶不自知。

　　妄語之中的大妄語，除非是不知慚愧不解因果的人才會造次，常人最易犯的是小妄
語，最難戒的是綺語；犯兩舌、惡口的機會，不會太多。如有三朋四友聚集一起，興高
采烈，談笑風生，保證他們犯了綺語罪了（如果他們已受五戒的話）。所以，修行人應
該守口如瓶。

　　在家的信士信女，最應注意的，乃在評論佛弟子尤其是出家人的操守問題。在家人
不得說出家人的過惡，如其過惡屬實，亦不可見人便說；如果缺乏由見、由聞、由疑而
來的確實罪證，人云亦云，或捕風捉影地說某某人犯戒者，他自己便首先犯了無根（見
、聞、疑，稱為證罪的三根）謗人罪。謗得愈重，自己得罪也愈重。

　　不過，要斷絕妄語，須證初果之後，博地凡夫，終難做到妄語戒的一向清淨，但能
知所檢點，犯了小小口過，立即悔改，仍可不失為學戒的佛子。



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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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