作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: 《戒律學綱要》五之一、殺生戒
時間: Thu Apr 10 00:49:12 2003

□ 第三節　殺生戒

　　殺戒以殺人為重，殺旁生異類為輕。殺人以具足五個條件，成不可悔罪：

　　一､是人——所殺者是人，而非異類旁生。
　　二､人想——蓄意殺人，而非想殺異類旁生。
　　三､殺心－－有心殺人，而非無意誤殺或過失殺人。
　　四､興方便——運用殺人的方法。
　　五､前人斷命——被殺的人，斷定已死。

　　殺人的方法，可以層出不窮，若加類別，不外自手殺、勸人自殺、教人殺人、派人
殺人等等。殺人的後果，可以有三種：（一）當時殺死，犯不可悔罪，（二）當時不死
，以後因此而死，亦犯不可悔罪，（三）當時不死，以後亦不因此而死，犯中可悔罪。
所謂殺人，不限用刀用槍，凡是能夠致人於死的種種手段，都稱為殺人，都得負起殺人
的罪責。

　　殺生的動機，不外四種，犯罪亦有差別：

　　一、為殺人而作方便者（如設陷阱、置毒藥、放火、放水等等），人死，犯不可悔
        罪；非人（變化人）死，犯中可悔；畜生死，犯中可悔罪。　　
    二、為殺非人而作方便者，非人死，犯中可悔罪；人死與畜生死，皆犯下可悔罪。　　
    三、為殺畜生而作方便者，人死、非人死、畜生死、皆犯下可悔罪。
　　四、作不定方便——準備遇到什麼就殺什麼者，人死犯不可悔罪，非人死犯中可悔
        罪，畜生死犯下可悔罪。

　　以上所舉四種殺生動機，皆以動機的對象邊得罪，不以被殺的對象邊得罪。比如殺
人而誤殺非人是中罪，誤殺畜生，也是中罪，是從殺人的方便而得。無心殺非人與畜生
，雖誤殺，亦不得罪。如果作殺人方便，未達殺人目的，也未誤殺非人與畜生，亦得中
可悔罪。以此類推，作殺非人方便，作殺畜生方便，均犯下可悔罪。　　佛戒殺生，故
亦戒墮胎。若為殺胎兒墮胎，胎死犯不可悔罪，胎不死母死，犯中可悔罪（也從胎兒邊
作殺方便而得罪），俱死不可悔，不死中可悔。若為殺母而墮胎者，得罪與此相反。

　　因為殺人人死，犯不可悔罪，殺非人非人死，犯中可悔罪，殺畜生畜生死，犯下可
悔罪。故照蕅益大師說：殺人作人想，不可悔，殺人作人疑，亦不可悔，殺人作非人想
，中可悔，殺非人作人想，中可悔，殺非人作人疑，中可悔，殺非人做非人想，中可悔
。（卍續藏一○六．三七○Ｂ）

　　殺人而殺父母、殺阿羅漢，便犯逆罪，應墮無間地獄，乃是殺戒中的極重罪。唯其
亦有分別：殺父母而作父母想，犯逆罪，殺父母而作父母疑，亦犯逆罪，殺父母而作非
父母想（如人自幼離開親生父母，且已不識親生父母是何人者），不犯逆罪，但犯不可
悔罪。如殺非父母而作父母想（比如從小為他人帶作養子或養女，而自不知究底者），
或作父母疑，皆不犯逆罪，但犯殺人不可悔罪。殺阿羅漢，亦可比照殺父母而知。唯亦
有說，雖不作阿羅漢想，殺亦犯逆。

　　如果殺人者於殺人之後，自己先死，被殺者後死，犯可悔罪，而非不可悔罪。因為
人死戒體亦捨——五戒是盡形壽受持，故其只於未死之前得殺人方便罪，不得殺人已遂
罪。已死之後，既已捨戒，亦無戒罪，被殺者雖然因其殺傷而死，既然死在兇手之後，
兇手便無殺人的戒罪。

　　殺生以心為主，無意殺者，不犯重罪；所以戲笑打人，被打者因此而死，不犯重罪
，但犯可悔罪。意外的誤殺，無犯。若有誤殺的可能，而不加審慎者，誤殺他人致死，
犯中可悔罪。如果為癡狂心亂､痛惱所纏，自不由主而殺人者，無犯。

　　於我們的日常生活中，殺非人是很少見聞的，殺人總不是尋常事，若非屠夫，也不
會天天殺豬宰羊，我們最易犯的殺生戒，乃是對於蟲蟻之類的旁生動物。

　　有人寫信問我：住宅內如有蟲蟻，應當如何處置，打掃時，必定會傷殺一些，那樣
的傷殺，算不算是破了殺生戒？或者命僕役打掃，僕役打掃時，傷殺了蟲蟻，是否會構
成教他殺生的重責？或者歸咎於蟲蟻的業報所致？這實在是個大問題，為了維護人類自
身的資生財物，不得不驅除蟲蟻侵蝕，為了護持戒體的清淨，又不得故意殺傷蟲蟻。不
過，有損於人的蟲蟻，是必須驅除的，驅除之時，則不得存有傷殺之心，應該小心為之
，如已盡到護生的最大可能，仍有誤殺誤傷之者，應該自責於心，生悔意，發悲願，願
其投生善類，願其終將成佛，庶可免以殺生之罪。這在律中是有根據的。《十誦律》卷
十一，記載佛陀親自為僧伽的床褥除蟲（大正二三．七七下）《十誦律》卷三十七，因
為浴室之中，濕熱生蟲，佛說：「應蕩除令淨。」（大正二三．二七○下）但是，最要
緊的工作，乃在於不使住宅之中生起蟲蟻，經常保持乾燥清潔，破損了的，立即修補，
牆腳壁孔，要填平塞滿，容易生蟲的所在，在尚未生蟲之先，予以消毒，防止生蟲；如
在生蟲之後，為了持戒，便應小心驅除而不得使用藥物來殲滅。否則的話，殺一蟲，得
一下可悔罪，殺千萬蟲，即得千萬下可悔罪！但要求得殺戒的絕對清淨者，要到小乘初
果以上哩！所謂「初果耕地，蟲離四寸」。凡夫是辦不到的！

　　由於戒的持犯，全在於心，故對殺蟲的罪責，分別六句：有蟲有蟲想，根本小可悔
罪；有蟲有蟲疑，亦犯根本小可悔罪；無蟲有蟲想，方便小可悔罪；無罪有蟲疑，亦犯
方便小可悔罪；有蟲無蟲想，無犯；無蟲無蟲想，無犯。另外，不得打人，不得打畜生
及至蟲蟻，瞋心打者皆得罪。

　　在此，讀者可能尚有一個疑問，即是守持殺戒，是否必須素食？依照五戒乃至比丘
戒的律制，並無素食的要求。不食魚肉，乃是大乘菩薩戒的規定，持五戒的不殺生，不
得親自殺生不得勸他或教他殺生，故自不得屠殺雞鴨魚蝦，如果買食已屠好的肉類，不
在五戒的禁忌之列。當然，如能發心素食，那是更好了。素食是漢文系的大乘佛教的美
德，素食乃是戒殺精神進一步的具體表現，故希望受了五戒的人，最好能夠茹素，否則
自亦無妨。


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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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