作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: 《戒律學綱要》六、求受五戒的方法及其功德
時間: Thu Apr 10 00:39:21 2003

《戒律學綱要》
第二章　求受五戒的方法及其功德

□ 第二節　受持五戒功德

　　佛教的究竟價值，是講三輪體空的：做事的人，所做事的本身，做事所產生的作用
，全部空去，不著有無，才是學佛的最終目的。所以一切的善行，自無功德可言。但在
凡夫而言，要做到這一步工夫，那是不可能的，否則他已不是凡夫了。

　　乘船的人，目的不在乘船，但是乘船，卻能使人達到所期待目的地，船只是工具而
已。同樣的，受五戒的人，目的不在於受戒的本身，但是受戒，卻能使人達到學佛的目
的，戒只是方法而已。從世間法中說，利用工具或運用方法，必能產生正面的功利，或
反面的罪過。受五戒，是行善的方法，故亦必有其應產生的功德。

　　修持五戒十善，若發出離心，即能因此而可證得初果乃至三果（四果者，必須出家
），比如《根本說一切有部毗奈耶》卷三十一所載，小路比丘以半頌說十善法，善為譬
喻，半頌說猶未了，聽眾之中，即有一萬二千有情，遠離塵垢，得法眼淨，明見真諦，
或得煖法，乃至或有因此出家而證阿羅漢果。（大正二三．七九八上）可知五戒十善，
雖是學佛的起步，也可由此而能邁入聖城，了生脫死。

　　如果但求人天福報，或其戒力薄弱者，也可因此而不墮三塗，終將導致因緣的成熟
，發出離心，越出三界。如果不能五戒全部清淨，但能堅持一戒，亦可保住人身；持戒
的多少，以及戒力的強弱（係指對於可悔輕的持犯多寡而言），可以決定捨此一身之後
的人天境界，持五戒的最高者，可生欲界第六天，依次向下，最少仍可做一個平凡人，
如想進入色界天乃至無色界天，須修禪定，到達初禪以上，始能進入色界天。同時，色
無色界，不由五戒而得，但從禪定進取，所以外道不持佛戒，如果禪定工夫夠了，也可
進入初禪以上的天界。從經律中看，修人天福報的功德，多半是生到四天王天及三十三
天（忉利天）。

　　但從佛法的觀點上說，生天遠不如生在人間為好。天上壽命，從四天王天向上數，
一天比一天長，四天王天以人間五十年為一日，平均壽命為五百歲；到達第六他化自在
天，以人間一千六百年為一日，平均壽命為一萬六千歲。對五欲的享受，也一天比一天
更為殊勝，但是，天人終是要壽終的，天福也有窮盡的，到天上，光是享福，難有求福
的心情也少求福的機會，天福盡了，命終還墮，可能不復為人，而入三塗道中。律中記
載，目連尊者的在家弟子耆婆，也是當時的名醫，歸依三寶之後，免費為僧眾治病，以
此功德死後生於三十三天，有一天目連尊者有一弟子病了，不知如何治療，便以神足去
三十三天問耆婆，此時正逢天人各各駕車，馳往園中遊樂，誰也不睬站在一旁的目連尊
者。耆婆見了，也只微一舉手，表示招呼，逕自駕車疾馳而去，目連尊者即以神力，停
住耆婆的車子，並且責問他：「見了我，為何不下車敬禮？」他的回答是：「享樂要緊
，不由自主。」並說：「我已算是好的，尚能舉手為禮，其餘的天人，連看都無暇看你
一眼哩！」這是說，生了天，沉浸在欲樂享受中以後，就忘了學佛修行了，也無心禮敬
三寶了。

　　人間是苦的，但在五道之中，只有人才能夠因了受苦而行善求福，所以上面曾介紹
，唯有人道受戒得戒。佛教是人間的佛教，學佛持戒，雖可報生天上，但是真正學佛的
人，不要希望生天。這在《根本說一切有部毗奈耶》卷四十九中，又有一個故事：有一
持戒比丘，夜間坐在一張矮床上，斂身入定，定中被一條毒蛇咬著了前額，雖然中毒而
死，仍未知覺，因其尚未證道，未出三界，當其出定之時，即見有五百彩女，前後圍繞
，問之始知已生三十三天為天人了。並且要他去禮帝釋天主，但他未染欲樂，反以為天
女惱他，故頗感困惱地說：「我只禮佛陀，不禮天帝，並願天帝能來禮敬於我。」天女
告訴他說：「只有進入妙地園中出家，可以得到天帝的禮敬。」因此，他便毅然放棄天
福的享受，又去過出家的生活了。這是說，有心學佛的人，不要求享天福，也不應求享
天福。（大正二三．八九四中至下）

　　一切的業力，可由各人的願力來轉變，如果雖因受持五戒的功德，可以得到生天的
果報，但也可以發願，願此功德還生人間，生生世世，見佛聞法，或作護持佛法的長者
居士，或作弘法利生的清淨僧寶。如果沒有把握，或因志願不同，亦可願此持戒功德，
迴向往生西方淨土，增長蓮臺的品位，臨命終時，佛來接引，花開見佛，得不退轉。

　　五戒的功德，可以因人而異，在家人能由布施求福，受五戒的功德，則又超過一切
財物的布施功德之上，但願在家信士信女，發心受五戒；受了五戒，不要求生天上，最
好是乘願再來人間，否則也應往生西方淨土。

　　即在現生而言，持了五戒的人，可減少許多不必要的煩惱與凶險，至少不再有因了
主動的殺、盜、邪婬、妄語、酗酒而來的禍害。又據經中說，每持一戒，即有五位善神
，隨身保護，若持五戒，即有二十五位善神，隨身保護，能使出入起居，皆得逢凶化吉
。

　　佛法不唯能夠使人得到永久的安樂，也能予人以現世的安樂，受持五戒，便是求取
這兩種安樂之寶的敲門磚。人間佛教的理想社會——輪王政治，也以十善為其準則，五
戒若能普遍推行，儒家所說的大同世界也即在眼前了。


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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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