看板: Buddhism ◎ 連線佛教版    板主: fox
閱讀文章： 第 2195/4917 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 
發信人: "╚≡≦〝﹏〞≧≡╝" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: 十二緣起裡的『名色』≠受想行識蘊
發信站: Read Free News (Mon Mar 26 03:37:35 2007)
轉信站: Lion!news.nsysu!news.ccu!ctu-peer!news.nctu!newshub.sdsu.edu!nx02.iad01

"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw>
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦〝﹏〞≧≡╝)》之銘言：
> > 這篇文章是給有大乘常識的人看的。
> > 對於只懂阿含的人，會消化不良。
> > 成唯識論卷二：
> > 有根身者謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。
> > 攝為自體同安危故。執受及處俱是所緣。
> > ◆ 阿賴耶識因緣力故自體生時。
> > ◆ 內變為種及有根身。外變為器。
> > ◆ 即以所變為自所緣。行相仗之而得起故。
> > 『以所變為自所緣』這句話
> > 已經證明(阿賴耶)有『我執』的特性。
> > 在唯識學裡經常出現『轉』字。『轉』字是有學問的
> > 表示從一種心境『轉化』成為另一種心境。
> > 當(阿賴耶)攝受自體出現『我執』行為時，改稱祂為(末那識)。
> > 代表另一階段的心理運作。
> > 所以我說：雖有八識，
> > 但事實上是同一個真如在那邊轉變『心境』而已
> > 我以上論證，事實上也吻合阿含部的說法。
> > 因為事實上都是同一個(識)，只是精神上在轉變而已
>
>     好笑，符合阿含的說法。很抱歉，如說要符合阿含，那麼阿賴耶識就被否定了，
你是
> 懂還是不懂啊！

是你不懂。

就大乘來說，
(阿賴耶)只是表示，(識) 尚不會(取)。
當(識)變成(有取)時，就用(末那識)來稱呼

你如果排斥大乘的八識說，
為何你們阿含自己要提出(有取識)之說，
來與(識)做區分？？？

就是因為你們已經拙到沒辦法解釋12緣起，
所以不得已才要順應時勢，也弄個(有取識)出來
閱讀文章： 第 2195/4917 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回
卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org