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發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標 題: Re: 十二緣起裡的『名色』≠受想行識蘊
發信站: KKCITY (Sun Mar 25 18:29:45 2007)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦〝﹏〞≧≡╝)》之銘言：
> 這篇文章是給有大乘常識的人看的。
> 對於只懂阿含的人，會消化不良。
> 成唯識論卷二：
> 有根身者謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。
> 攝為自體同安危故。執受及處俱是所緣。
> ◆ 阿賴耶識因緣力故自體生時。
> ◆ 內變為種及有根身。外變為器。
> ◆ 即以所變為自所緣。行相仗之而得起故。
> 『以所變為自所緣』這句話
> 已經證明(阿賴耶)有『我執』的特性。
> 在唯識學裡經常出現『轉』字。『轉』字是有學問的
> 表示從一種心境『轉化』成為另一種心境。
> 當(阿賴耶)攝受自體出現『我執』行為時，改稱祂為(末那識)。
> 代表另一階段的心理運作。
> 所以我說：雖有八識，
> 但事實上是同一個真如在那邊轉變『心境』而已
> 我以上論證，事實上也吻合阿含部的說法。
> 因為事實上都是同一個(識)，只是精神上在轉變而已
好笑，符合阿含的說法。很抱歉，如說要符合阿含，那麼阿賴耶識就被否定了，你是
懂還是不懂啊！
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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