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發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標 題: Re: □ 第五章 五蘊（人類到底粘縛著什麼？）
發信站: KKCITY (Tue Mar 20 14:01:46 2007)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4TAZi1$pX0@bbs.kkcity.com.tw...
> > 看來你的佛學知識要重新學習，賴耶是唯識學的說法，是後來發展出來的東西，
> 且
> > 在說明緣起時，明顯的與原先的緣起說不同。又如說明賴耶時，否定了外境，成立識
> 有
> > 境無，這也與本來的佛法不同，所以如果要說十二緣起的識就是阿賴耶識，那麼明顯
> 是
> > 錯誤的。
> 12緣起 - 無明、行、識、名色、(六處)、....
> 當中(名色)屬(身、心)；
> 在(六根)和(六識)出現前，(識)和(名色)早已存在。
> 顯然(識)和(名色) 不是來自(六根)與(六識)。
> 但是淨心卻說，執行(六根)知覺 "之後" 稱做 (識)；
> 所以請問：
> 在尚未執行(六根)知覺 之前的那個 (識)＋(名色)是什麼(蘊)？
> ============================================
> 另你說(阿賴耶)是後來發展出來的。錯！
> 阿含經時就已講過阿賴耶。
> 增一阿含經：眾生愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶。
真好笑，你根本沒看清楚經典上再說些什麼，阿含經說的阿賴耶根本不是說阿賴耶識
，這印老在《印度佛教思想史》上說的明確：「a^laya，譯義為窟、宅、依處、藏；在『
阿含經』裏，也是愛著的一類。聯想到四諦中集諦的內容，是：「（愛），後有愛，貪喜
俱行，彼彼喜樂」。愛、樂、欣、喜、貪、阿賴耶，以不同名字（約義多少不同）而表示
同一內容，這就是生死不已的癥結所在。」此明確說明阿含裡的阿賴耶並非指阿賴耶識。
至於十二緣起中的識是指有取識，並非阿賴耶，且阿賴耶識的教說也與阿含經所說不
同，如阿含裡所說，諸法乃是因緣所生，而能覺知諸法必須根境識的三和合，這與唯識所
認為的皆是賴耶所變現完全不同，且認為唯識無境，這也與阿含不合，又佛法根本否定有
一輪迴主體，一切都是因緣生滅而本性空寂，這也與唯識欲安立一個輪迴主體「阿賴耶識
」，明顯都是不相合的，若再進一步考察佛教思想的發展，那麼可以更進一步的證知，所
以如果要再繼續說緣起中的識是阿賴耶識，只能說你不懂佛法而已。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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