發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 我思故我在是邪論嗎？
發信站: KKCITY (Tue Mar 13 07:05:07 2007)
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※ 引述《Tchi2 (恭養徐正全天齊大法王)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     看來你誤解了許多，首先就思來說，佛法無論修行不修行都是有思考的，如八正道
> > 有所謂的正思惟，只是差別在眾生的思惟中是以無明愛執為本的，所以思惟總是不離顛
> > 倒錯亂，這才是問題所在，所以首先要知道佛法本來不否定思惟。
> 滅盡定、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧及菩薩九種大禪可有思考！
> >     至於說我思故真我不在，這同樣的也是誤解，其實離五蘊的假我哪有所謂的真我可
> > 得，且真我(如來藏)之說，這是屬於方便法門，這個在楞伽經上記載的很清楚，說如來
> > 藏，這是因外道畏無我故(錯解空義)，因此說此如來藏，而實則仍是無常、無我的。
> >     而說無我，並不否定世俗假我，這本來應是簡而易明的，如佛陀與眾阿羅漢在未入
> 眾生以生滅無常之五蘊為我，
> 那聖者可否把超越生滅無常乃至解深密經更高境界
> 的有為即非有為非無為、無為即非有為非無為等更高境界，
> 當成常樂我淨呢？這種高深境界超越生滅無常把它當我會墮入輪迴嗎？
> > 滅前，還是有五蘊的身心存在，所以世俗的假我本是不否定的。問題是在於，眾生執此
> > 我蘊身心的我為真、為實，不知此五蘊乃是因緣和合，是無常、無我的，於其身中起薩
> > 迦耶見(身見)，總覺得內在應有一個常恆不變的我存在，故說破我執，實是破此薩迦耶
> > 見。所以要知道佛法本不否認五蘊的假我，因為否定了五蘊和合的假我，就等於否定了
> > 因果緣起，說無我，那是因為諸法都是因緣生滅而無有自性的，因緣生滅故，故無常、
> > 無我。
> 身見要破除簡單，只要分析五蘊的無常性即可，
> 但是要破除我執﹝五毒﹞就困難多了，
> 妳覺得呢？

    沒有什麼有為即非有惟非無為，無為及非有為非無為這些東西存在，且想要有所謂
的常樂我淨，那麼這還是無法離我執與自性見的。常樂我淨是依如來藏而說，如前所說
，這是為計我外道而說，因眾生畏無我故，所以說此如來藏，這是方便法，非究竟了義
，不可將此執持以為真有什麼常樂我淨，如此不過是落入說的十四無記裡而已。

    至於說破身見的問題，這可見你對於經法是不熟悉的，破身見就是破除我執，如前
所說，不過要以為沒有了五蘊才是破除我執的話，那麼恐怕佛與阿羅漢都不究竟，因為
佛與眾阿羅漢未入涅槃前，五蘊的身心還是有的，所以要以此來論斷，那麼明顯是有誤
的。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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