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標  題: [佛教] 《百業經》(97) 給孤獨—依給孤獨  得佛授記
發信站: 無名小站 (Wed Feb 21 11:33:42 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(97)給孤獨

—依給孤獨  得佛授記


    一時，佛在捨衛城。附近有一婆羅門，生活特別貧困，家裡有妻兒

僕從等許多人。他想:我應該依靠一個富貴的人，生活才好過。他四處尋

找，後來，聽說給孤獨施主很慈悲又樂於佈施，認為施主肯定會發心照顧

他的。便如影隨形、時時刻刻都跟著給孤獨施主。一天，施主疑惑不解地

問:「婆羅門，你為何天天跟著我？」他說:「施主，我現在生活很困難，

很想得到您的照顧。」施主聽了，便答應照顧他。


    一次，他們一起去了祗陀園。本來給孤獨施主習慣性地天天與五百

眷屬一起清掃祗陀園。（師言:據經中載:愚笨的人，經常打掃經堂很好。

若對佛堂、經堂、僧眾共用地方經常打掃，功德很大。）施主因另有事情，

就將打掃的任務托付給這婆羅門，婆羅門樂意地答應了，開始打掃衛生。

時世尊觀其根基很好，能發起無上的菩提心，便作了加持，使他所掃之地

灰塵越掃越多，天黑了還沒打掃完，他只好在祗陀園留宿。世尊告阿難尊

者:「阿難，你今晚一定要和施主一起過夜。」又告訴諸比丘:「本來我的

弟子是不開許隨便顯示神通和神變的，但今晚我特殊開許你們可以顯示各

自的神通和神變給婆羅門看。」阿難尊者依教奉行，與婆羅門一起過夜。

諸比丘各自顯現神通神變，婆羅門看了覺得非常稀有，問:「尊者，我們

所看見的稀有事情到底是什麼？」尊者說:「是世尊的弟子們在顯現神變。」

婆羅門心想:世尊的弟子都有如此稀有的神變，那麼世尊肯定有更了不起

的神變!時世尊又發世間心而想:如果前夜四大天王能來，中夜帝釋天能

來，後夜梵天能來，就很好。念畢，果真他們都來了。婆羅門也現量地見

到了這些天人，又問:「尊者，這些天人來這做什麼？」尊者說:「這些天

人是來拜見世尊的。」婆羅門又想:如果天人也來朝拜，那說明獲證如來、

正等覺的果位很有意義，我很想能證得佛位。不過，想證得佛果必須積累

廣大的資糧，廣行佈施，發無上的菩提願。次日，他去佛前作禮後返回捨

衛城。途中遇上了給孤獨施主及五百眷屬，施主問他昨晚怎麼沒有回來？

他就把事情的前因後果及夜間的見聞給施主詳細說明，並說:「我已發無

上正等覺的願，但苦於無財富供養和廣行佈施，不知如何是好？」施主贊

歎道:「善哉！善哉！你發如是殊勝的大願，我可以滿足你所需要的財物。」

在給孤獨施主的幫助下，他發心供佛及僧三個月。圓滿的那天，他對世尊

及僧眾一一做了最上供養，並發願:以此善根，願我成就如來、正等覺的

果位，度化無量無明愚癡的眾生。世尊讚歎授記曰:「善哉！善哉！善男

子，汝將成就如來、正等覺的果位，度化無量眾生，號曰無憂愁如來！」


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-214-130.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/21 11:33:42 從 218.168.214.130 修改這篇文章