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標  題: [佛教] 《悲慘世界》良心上的譴責
發信站: 無名小站 (Tue Feb 20 08:33:08 2007)
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                                    悲慘世界

                                                                索達吉堪布  著

　　良心上的譴責


　　在我講法時，星雲和尚總是坐在我的法座旁。他人很老實，話不多，勤奮好學，來自

內蒙古的一個農民家庭。有一次課間我問他："你這一生，感覺最內疚的事是什麼？"他沉

默了一會兒，說："我長這麼大感覺最不好受的就是我們家殺的那頭豬，現在想起來仍覺

得很對不起它。""那是怎麼一會事兒，你能詳細說一下嗎？"他用沉重的語氣說：


　　作為農民，家家戶戶都養雞養豬，也有養羊、養牛及養魚的，隨著人們生活水平的提

高，這些動物的命運也越來越悲慘。不僅是這些無辜的生命遭到殘殺，現在社會上殺人放

火的事件也屢見不鮮，這種視生命為兒戲的不良道德蔓延下去，以後的人類社會將變成什

麼樣子？


　　記得一九八五年冬天的一個早晨，父親請了幾個親戚鄰居來幫忙，說是要殺豬，得知

這個消息我心裡很難受，便跑去看那頭豬，只見豬臥在一堆柴禾旁邊，我就給它撓癢，它

乾脆伸展身體，顯得很舒服的樣子。這時母親拿一塊飯糰來到它跟前說："實在不忍心，

也沒有辦法。"她一邊說一邊把飯糰遞到豬嘴邊，"唉，盼你早點兒轉生。"我聽到這此話

，眼淚在眼眶裡直打轉兒。母親畢竟親手喂了一年多了，以這種殘酷的方式讓它永遠離開

我們，她內心很傷感。


　　吃過早飯後，把殺豬的用具準備好了，幾個人悄悄來到豬的背面，一人猛撲上去抓住

豬耳朵，其餘的人則抓豬腿，他們共同用力將豬按倒。豬驚恐得大聲嚎叫，拚命掙扎。不

知世人是否知道，豬也有生命，它也怕死，也知道痛苦，也需要安樂。我清楚地記得，每

當母親從外面勞動回來，豬、雞、狗等都歡喜地跟在她後面，好像它們自己的母親來了一

樣。它們雖去鄰居家遊玩，但肚子餓了知道往自家跑，它們與人不同之處在於不會講人話

。幾個大人使勁地按住豬，用一根木棍橫塞進豬嘴裡，木棍上繫有很結實的細繩，細繩在

豬嘴上纏繞幾圈繫好，於是豬叫不出聲來。屠夫捲起袖子，左手搬住豬嘴，右手拿刀，左

膝抵住豬脖子，並告訴大家："抓好了！"於是後面的人用力抓緊豬腿。屠夫在豬脖子上看

準部位用力將刀刺進去，此時豬後蹄用勁蹬，頭向後一仰一仰地掙扎，鮮血順著刀柄往外

湧出，如擰開了水龍頭一般。豬的嗓子只有出的氣，沒有進的氣。十分鐘過後，大家一邊

抽著煙，一邊站在旁邊看，就這樣，這個生命痛苦地離開了人間。


　　不知讀者有何感想？我們作為會說話的人，有誰能願意接受被宰殺的痛苦？平時我們

生病，對於一個小小的針頭都很畏懼，而屠夫則把一尺多長，一寸多寬的殺豬刀刺入那些

傍生的身體。像這樣殺害那些不會言語只會感受痛苦的傍生，一般人都認為是應該的，其

實這是很不合道理的。因為它們沒有對我們做什麼損害，如果覺得應該的話，那麼當年日

本軍人屠殺三十萬南京平民是否也是應該的？如果世上的眾生以強凌弱，弱肉強食，天下

哪裡會有和平的日子！


　　人們喂養畜生，其目的是為了吃它們的血肉，這種發心是很不應理的。清代著名史學

家趙翼有詩曰："只道主人恩意厚，誰知要汝肉登盤！"對養畜生殺食其肉的這類人的心態

刻畫得淋漓盡致。明代高僧紫柏有首詩《間接的自喂》，詩曰："……將來汝作豬，還須

償豬油，此理果弗謬，勸汝養豬休。"


出處：
http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/

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推 Irence:南無阿彌陀佛                                             02/06 07:41
推 Jack0:D                                                         02/06 07:50
推 nooin:這麼沉重的故事傑克零大師居然笑了...Orz..                  02/06 15:31
推 Jack0:啊我是隨喜Irence網友 orz                                  02/06 16:42
推 penetrating:推文好有趣  :)                                      02/06 17:27
推 nooin:我只是想搞笑一下..XD                                      02/06 17:27
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推 Uchiha:推                                                       02/07 12:07
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-203-225.dynamic.hinet.net海
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