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作者: purify (淨心) 看板: Buddhism
標題: Re: □ 第五章 五蘊（人類到底粘縛著什麼？）
時間: Tue Feb 13 09:51:04 2007

woooooooolf 大德,

是指識蘊。

原則上, 沒有區分是否不包含阿賴耶識。

南無佛

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> 依照你的解釋，請問一下：
> 『無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入...』
> 十二緣起中的(識)，是否不是指(阿賴耶)？
> 而是指(第六識)。
> >   （五）識蘊
> >       「識」是最後的積聚，意為識別、能知所知；執行著眼耳鼻身的「了別」
> >   (知覺) 作用，同樣是沒有自我的。它為生理上的器官或佛法語言的內境，「
> >   根」即是眼識和視覺神經，耳識和聽覺神經，鼻識和嗅覺神經，舌識和辨味神
> >   經，體內的各種神經以及表皮的觸覺神經。全身的功能時時存在著，隨時領納
> >   色、聲、香、味、觸的「塵」 (外境) 。當根和塵剎那一碰時，「名法」 (心)
> >   的「識」同時在這一刻產生，這第三者將會在根境上生起知覺、了別作用。
> >   比如在眼根就產生眼識的知覺，了別色是什麼形狀，是人、是獸、長、短、黑
> >   、白等。這生起的知覺就像機器一樣自然運作，佛教將「識」比喻為一台自動
> >   運作的機械，同時它必定是基於眼耳鼻舌身而形成「了別」 (知覺) 。因此就
> >   有人執取它為靈魂、神識，從內心駕御出來領納來自眼耳鼻舌的「塵」 (外境)
> >   ，執取為「我」。但在佛教的原則中，它是自然的，如色塵和眼根加上眼識
> >   神經，一碰即產生了別「知覺」，也可稱為「識蘊」；同時隨著那根境的領納
> >   而安立其名，如眼識、耳識、鼻識等，其間只有了別、知覺，無論在那裡都沒
> >   有自我。

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