發信人: "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: □ 第五章 五蘊（人類到底粘縛著什麼？）
發信站: Read Free News (Sun Feb 11 22:00:45 2007)
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依照你的解釋，請問一下：
『無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入...』

十二緣起中的(識)，是否不是指(阿賴耶)？
而是指(第六識)。


"淨心" <purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
:4ST2dF$MzZ@cbs.ntu.edu.tw...
>       識蘊屬於最後一個心法，也是名法的第四種積聚，「識」的任務即是對眼
>   、耳、鼻、舌、身、意六根的知覺。「識」可簡單譯為「清楚的了別」（察覺
>   ）。但它的真正含義是依照自然的本能去了別，但不可譯為正確認識的了別，
>   因為它只是一種知覺。當有外緣和眼根在一剎那間相碰，而去領接這外境，察
>   覺出它是某一種色塵；一旦有外緣和耳根相碰，即能察覺出那是一種聲塵；而
>   鼻根一碰到外緣，也能立刻察覺出那是一種什麼樣的氣味，當心去執行在眼、
>   耳、鼻、舌、身、意外境的知覺時，就稱為「識」。
>
>   （五）識蘊
>
>       「識」是最後的積聚，意為識別、能知所知；執行著眼耳鼻身的「了別」
>   (知覺) 作用，同樣是沒有自我的。它為生理上的器官或佛法語言的內境，「
>   根」即是眼識和視覺神經，耳識和聽覺神經，鼻識和嗅覺神經，舌識和辨味神
>   經，體內的各種神經以及表皮的觸覺神經。全身的功能時時存在著，隨時領納
>   色、聲、香、味、觸的「塵」 (外境) 。當根和塵剎那一碰時，「名法」 (心)
>   的「識」同時在這一刻產生，這第三者將會在根境上生起知覺、了別作用。
>   比如在眼根就產生眼識的知覺，了別色是什麼形狀，是人、是獸、長、短、黑
>   、白等。這生起的知覺就像機器一樣自然運作，佛教將「識」比喻為一台自動
>   運作的機械，同時它必定是基於眼耳鼻舌身而形成「了別」 (知覺) 。因此就
>   有人執取它為靈魂、神識，從內心駕御出來領納來自眼耳鼻舌的「塵」 (外境)
>   ，執取為「我」。但在佛教的原則中，它是自然的，如色塵和眼根加上眼識
>   神經，一碰即產生了別「知覺」，也可稱為「識蘊」；同時隨著那根境的領納
>   而安立其名，如眼識、耳識、鼻識等，其間只有了別、知覺，無論在那裡都沒
>   有自我。