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標  題: [佛教] 《百業經》(66) 悲賢童子—處以極刑  得佛救度
發信站: 無名小站 (Fri Jan 19 00:24:45 2007)
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                           《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(66)悲賢童子

—處以極刑  得佛救度


    一時，佛在廣嚴城。城中有一名為獅子的大臣，他的妻子懷孕九個

月後，生下一個非常莊嚴的孩子。他們為他舉行了隆重的賀生儀式，取名

為悲賢，並以牛奶、酸奶等精心餵養著。悲賢長大後，學習了文字武術等

世間學問並精通了五明。雖然他曾接受過良好的教育，可後來卻變壞了，

常去妓院，行為變得非常不如法。一次，悲賢和扎德沃的一些年輕人到花

園裡遊玩。花園裡百花爭艷，百鳥齊鳴，悲賢隨身帶了妓院裡最漂亮的妓

女同去。在花園裡他們因為這個妓女而爭了起來，口舌不能解決問題就拳

腳相加，悲賢打死了三個人。扎德沃人專門去獅子大臣前告狀，因獅子大

臣對悲賢無計可施，只好宣佈與他脫離父子關係將他趕出家門。這樣，廣

嚴城的執法者就逮捕了他，判以死刑，給他帶上嘎Ra不Ra德花鬘，交給

穿藍衣的兇手。兇手們一邊狠狠地抽打他，一邊拉他到街上去遊街。這時，

悲賢的心裡異常恐懼。他默默祈禱：這世界上有誰能救護我呢？有誰能遣

除我的怖畏……？


    如來、正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切

眾生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。


    世尊觀知調化悲賢的機緣已成熟，剎那間便來到悲賢身旁。悲賢見

到世尊馬上恭敬頂禮，哭喊著祈求:「世尊救救我吧！」佛陀安慰他說:「悲

賢，你不要怕，我一定會救你。」接著，佛陀就告訴兇手們把悲賢放了。

但兇手們說:「如果他能出家我們可以放了他，否則，肯定要殺了他。」

因悲賢本人願意出家，世尊就把他帶到一個寂靜的地方，給他剃度傳戒，

傳授佛法。他自己精進修持，獲得了羅漢果位。


    時諸比丘讚歎曰:「善哉世尊！悲賢雖已是臨刑之人，仍被世尊救度，

並使他出家滅盡煩惱，獲得究竟涅盤的羅漢果位。」世尊告諸比丘:「不

僅現在我救度他，令他得到究竟涅盤的果位，以前我也曾救度他，使他得

到四禪五通。很久以前，在一個寂靜的地方，旁邊有一個小城，城中有一

惡人，他雖天生拙嘴笨腮，但仍不肯安份守己，經常做一些損害他人的惡

行。一次，他趁一施主不在家與其妻邪淫，當場被人抓住，交給國王。國

王將他處以死刑。臨刑時他非常害怕，祈求救命。時寂靜處的仙人救了他，

把他帶回森林中，他出家跟隨仙人修得了四禪五通。諸比丘，你們是怎麼

想的？當時的仙人就是現證菩提的我，當時被處以極刑的惡人就是現在的

悲賢。以前和現在都是在他臨刑時得我救度。另有一段因緣，曾在人天導

師、如來、正等覺迦葉佛出世時，他是一位出家人，臨終時發願:我一生

在迦葉佛的教法下出家，雖沒有得到什麼境界，但願將來我能在釋迦佛教

法下，令佛歡喜，出家證得羅漢果位。因他往昔願力成熟之故，今生在我

的教法下出家獲證羅漢果位。」


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-204-70.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/19  0:24:45 從 218.168.204.70 修改這篇文章