發信人: Jack0.bbs@bbs.wretch.cc (知母念恩), 看板: Buddhism
標  題: [佛教] 《百業經》(34) 兩位仙人—偕眾眷屬  出家證果
發信站: 無名小站 (Fri Dec 22 23:12:19 2006)
轉信站: Lion!news.nsysu!news.ccu!Yuntech-News!netnews.csie.nctu!wretch

                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(34)兩位仙人

—偕眾眷屬  出家證果


    爾時，世尊住在印度阿丹瑪城郊的一個名叫仲付羌的地方。一天早

晨，世尊著衣持缽去城中化緣畢返往住處。這時，阿丹瑪城的上空霹雷陣

陣轟響，霹死了兩兄弟和四頭犛牛，許多人圍著他們哭喊。世尊正好路過

這裡，從人群中走出一個人，到世尊前恭敬合掌頂禮，然後跟著世尊。世

尊問他:「城裡為什麼有那麼多人在哭鬧？發生了什麼事嗎？」那個人回

答說:「世尊，剛才打雷了，打死了兩個人及四頭犛牛，故大家一直在那

裡哭鬧 。難道那麼大的雷聲，世尊您未聽到嗎？」世尊言:「我沒聽到。」

那個人覺得有點奇怪，便問世尊:「啊！世尊您是不是睡著了？」世尊言:

「我沒有睡覺。」那人更加驚奇地問:「世尊，您既未睡覺，耳根又尚好，

怎麼雷聲那麼大竟然沒聽見呢？」世尊言:「是的，我既未睡覺，耳根又

具足，但我確實沒聽到雷聲。」那人想:既然佛未聽到雷聲的巨響，那麼

肯定是入了一個不可思議的禪定，真是稀有！他便對世尊生起了更大的信

心。


    在阿丹瑪附近有兩個森林:一個森林中住著一位名叫革涅雅的仙人，

帶著五百名具足神通的眷屬共同過著悠閒自在的生活;另一個森林中住著

一位名叫熱俄的仙人，也帶著五百眷屬，共同過著悠閒自在的生活。


    我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛，具有二種智慧、四無畏、

七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界，並

以大悲心時時刻刻觀照一切眾生。哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾

生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;

哪些眾生具七聖財等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪

時，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開，而恆時對眾生作觀察。


    此時，世尊以智慧觀察到這兩位仙人該調化了，但以何種方便來調

化呢？世尊略作思維,便覺得應該先給四大天王傳法，借此方可調化二位

仙人。世尊就對四大天王作個加持,讓他們會意這個緣起。四大天王領會

了佛的密意後，各派一些眷屬到那個森林附近的海邊去舖座墊、散鮮花、

灑香水等做一些傳法的準備。革涅雅仙人見此情景便問:「你們在這裡做

什麼？」四大天王的眷屬說:「釋迦牟尼佛準備給四大天王傳法，我們在

這裡事先做些準備工作。」革涅雅仙人用傲慢的口吻說:「不知是我給四

大天王傳法，還是釋迦牟尼佛給四大天王傳法呢？」四大天王的眷屬聽了

覺得好笑，不屑一顧地對他說:「哈哈！你傳法？你能傳得了什麼？搞清

楚，不是你，是釋迦牟尼佛！」革涅雅仙人不滿地反問他們:「那你們為

什麼跟著我？」他們說:「我們跟著你是為了保護你，因為四大天王來時

會有很多眷屬，其中有些或許是要害你的，明白嗎？」革涅雅說:「那你

們僅僅是保護我呢？還是既保護我又保護釋迦牟尼佛？」眾眷屬說:「釋

迦牟尼佛是人天的怙主，自然會有眾多人、天等時刻保護著，根本不用我

們保護;只是怕你到時有危險，所以，僅僅是保護你。」革涅雅仙人心想:

釋迦牟尼佛是人天怙主，人天時刻保護著，那肯定具足大神變，是很不可

思議的。


    爾時，釋迦世尊示現神變,從住處來到海邊。持國天王及其數千眷屬

手捧鮮花等供品來到世尊前，恭敬頂禮供養畢，退坐東方，面向世尊;增

長天王及其數千眷屬手捧各種珍寶來到世尊前，恭敬頂禮供養畢，退坐南

方，面向世尊;廣目天王及其數千眷屬帶著各種珍寶來到世尊前，恭敬頂

禮供養畢，退坐西方，面向世尊；多聞天王及其眷屬帶著各種金銀財寶，

恭敬頂禮供養畢，退坐北方，面向世尊。世尊觀察到四大天王的方言不同，

有些是中土方言，有些是邊地方言。便分別對他們宣說了相應的法，四大

天王及其眷屬都得到了無垢法要（傳法經過在藏文《百業經》中有詳細宣

說）。


    釋迦牟尼佛對四大天王傳法後，四大天王對世尊恭敬頂禮供養，從

世尊處受三皈五戒（師言：四大天王在佛教界都只知道是護法(1)

(Dharmaphala)，由此可知他們也是優婆塞，現在漢地幾乎每座寺院都在

山門內第一層天王殿內塑有四大天王，是指護持正法。）他們雖然未能證

得羅漢果位，但是他們發願護持釋迦牟尼佛的教法。釋迦佛讚歎他們的功

德，他們也稱讚世尊的種種威德，才對世尊作禮，退返天界。


    時眾比丘合掌請問:「世尊，以何因緣四大天王有些會說中土語有些

會說邊地語？唯願為說。」


    佛告眾比丘:「此乃前世之願力因緣成熟故。賢劫人壽二萬歲時，我

等大師、人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世，當時須彌山下有兩大龍王

和兩隻大鵬鳥（師言：你們以後塑大鵬鳥的像或配戴在身上，會有種種緣

起、加持、護身作用的。因為一些天龍夜叉及世間的龍病等傳染病，也只

有通過大鵬金翅鳥的修法才能對治。藏地佛教傳統中，用大鵬金翅鳥來表

示金剛上師和降伏邪魔的本尊，用毒蛇表示被伏的邪魔外道，常見的大鵬

鳥口中含咬毒蛇即是憤怒金剛降伏邪魔外道的標誌。）（譯者:還有一個

緣起是我們的金剛上師法王如意寶(Cinta Mani)也是屬雞的，雞與大鵬鳥

同類。另外在喇榮溝我們學院的對面是一座護門的大鵬山，擋住了許多邪

魔外道和違緣。上師如意寶(Cinta Mani)一九六八年十月十日，在大鵬山

的山坡上放牧時，因眾生業力所感，當時，藏地雪域幾乎見不到僧人，佛

法處於危機之時，上師發起大願，再次廣弘佛法於人間，並發願:為一切

眾生的究竟利益，我願將佛法再弘於此國;並勸眾多人各自念誦文殊心咒

一億遍。果然十二年後，就在大鵬山的對面，我們現在的喇榮溝裡創建了

五明佛學院，再一次轉起法輪。上師本人也覺得大鵬山各方面的緣起殊勝，

加持極大。有許多人認為，藏傳佛教有前弘期、後弘期和再弘期，而很多

世界歷史研究者認為：再弘期將從我們的上師法王如意寶(Cinta Mani)這

裡開始。）這兩隻大鵬鳥經常對兩大龍王製造恐怖，兩大龍王嚇得逃到金

剛大地去了。後來，迦葉佛出世常轉法輪，這二龍王去親近迦葉佛，對佛

生大歡喜心，從佛皈依，受居士圓滿戒。從此以後再不受大鵬鳥的危害，

便從大海中來到人世間，自由自在地生活。兩隻大鵬鳥看到這兩大龍王時，

便撲過來想侵害它們，但無論用什麼方法都無法侵害到它們。大鵬鳥心想;

以前傷害它們是輕而易舉的，現在竭盡全力也無法傷它們一根毫毛，這到

底是什麼原因？大鵬鳥頗感懷疑。一次，它們特意去問龍王:『為什麼以

前害你們非常容易，現在卻怎麼都害不到你們呢？』龍王說:『不是其它

的原因，大概是因為我們皈依了迦葉佛，及受戒的功德所致吧！』大鵬鳥

問:『什麼是佛呀？』龍王詳詳細細地講給它們聽，它們也對迦葉佛生起

了很大的信心，並往迦葉佛前皈依受戒。兩隻大鵬鳥也覺得真正皈依後，

遣除了很多違緣。（譯者:佛經中有這種說法:一般皈依佛門後，前世的業

障可以消盡。有些業障暫時不能消除，但皈依後，邪魔外道是侵害不了你

的。所以，有些僅僅是辦個皈依證的所謂的信徒，說什麼魔來了怎麼怎麼

的，如果真的是魔找到你，說明你沒有真正將自心至誠地皈依，不具甚深

的信心，或者是你前世的業緣已成熟,暫時受到一些違緣。）（師言:現在

聽了《百業經》的人很多對因果非常害怕，擔心以後做事有意無意中會違

背因果，做起來心裡很困難，一方面這種畏懼因果的誠心非常好，說明真

正對因果不昧有信心和解行;另一方面也不用害怕，雖然在迦葉佛教法下

造惡業者自己懺悔了，後來仍受果報，但是，他懺悔的方法僅僅是小乘的

懺悔方法，根本沒有大乘菩薩的懺悔方法，如《入菩薩行》中寂天菩薩親

口宣說：「菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪」，顯然「諸重罪」的對治

法是無偽的「菩提心」;另一方面迦葉佛當時也是因機施教，對那些小乘

根基的眾生前，只講造了業必須受報，所以，大家要搞懂了佛的密意，就

不用害怕了。《普賢行願品》中有「往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅」。我們現在有大乘的懺悔法又有金剛

薩埵等密乘的懺悔法，而小乘中他們僅是生後悔心只具有四對治力中的一

個，余三種對治力都不具足，但造的業又重，那麼肯定受報。現在我們以

種種懺悔方便法勵力懺悔，還有不少人身帶系解脫，每天口誦《一子續》，

就不用害怕了。）兩隻大鵬鳥和兩大龍王在臨終時發願:我們在佛的教法

下受持三皈五戒，以此善根願我們生生世世都成一位主尊;（譯者：此《百

業經》中主要結集了在釋迦牟尼佛教法下，出家人得阿羅漢境界的一些公

案，所以講到傍生和在家人的很少。釋迦牟尼佛觀察他眼前一些出家人能

證得羅漢果位的緣起，都是由在迦葉佛時出家發願之因。）將來釋迦牟尼

佛出世時，我們對佛生歡喜心。時世尊告眾比丘:當時的兩個龍王即現在

的持國天王(1)(Dhata Rattha) 和增長天王(2)(Viru Tarastra);當時的兩隻

大鵬鳥即現在的廣目天王(3)(Viru Paksa)和多聞天王(4)(Vessavana)。前兩

位說中土語言，後兩位說邊地語言，也是當時它們發了不同的願，以它們

受持三皈五戒的善根，在我教法下轉成了四大天王並對我生歡喜心。」（譯

者:在釋迦牟尼佛的教法下受個三皈五戒，功德也是不可思議的，本來是

四個傍生，借此功德便轉成四大天王。故各位至少都是居士戒具足，再在

此精進修學，發一個往生極樂世界的願，那肯定將來會有勝過四大天王的

果報。）


    當時，世尊給四大天王轉法輪及對眾比丘講述前後因緣時，旁邊的

革涅雅仙人全都聽到了，馬上對佛陀生起了很大的歡喜心去親近佛陀。他

對佛陀恭敬頂禮，佛陀觀察他的根界意樂，為他傳了相應的法，他以智慧

金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了一來果位(Sikitagami)。得聖果的革涅雅仙

人在佛前祈求:「現在已過午，我想供養世尊和您的眷屬各種水果飲料，

祈求世尊納受。」世尊默許了。他拿來紅花汁、芭蕉汁、柏子仁汁、阿輸

陀樹汁、曇花果汁、毛訶子汁、柿子汁、葡萄汁等八種飲料供養世尊及僧

眾。世尊都一一接納了。並告諸比丘，雖已過午但可以飲這八種飲料。世

尊及僧眾飲用後，革涅雅仙人又祈求:「世尊，請您和您的眷屬明天中午

來這裡應供。」世尊也默許了。「請世尊今晚住在我們附近的森林中，可

以嗎？」他進一步祈求，世尊又默許了。他異常高興，將世尊及眾著屬安

排在一個森林中休息。次日拂曉前，革涅雅仙人就起身了，高聲吩咐:「所

有的婆羅門兒子，諸位聖神、賢首們，快起來，一些人劈柴，一些人生火，

一些人炒菜，一些人烙油餅……。」當時，熱俄仙人也在此處過夜。天未

亮時，他聽到革涅雅仙人一大早起來大叫大鬧的，他猜想:或許他們今天

有婚嫁之事,或許有國王或貴客登門。熱俄仙人如是猜測著，便去問革涅

雅仙人.是要辦婚嫁事，還是有國王貴客登門？革涅雅仙人說:「都不是，

今天我要迎請釋迦牟尼佛及僧眾來此應供！」這從未聞過佛號的熱俄仙人，

一聽到『釋迦牟尼佛』的聖號，立即毛髮豎立、淚如湧泉,生起了無比的

信心，殷切地問:「什麼是佛呀？」革涅雅仙人慢條斯理地向他道來:「在

我們雪山有條古老的恆河，在恆河邊住著色迦仙人，離色迦仙人不遠的地

方有個釋迦族，當釋迦太子剛降臨人間時，就有位婆羅門相士給太子授記:

若太子出家將證得無上正等正覺（Samma Sambuddha)的佛果;若在家將做

金輪王。後來，太子捨棄王位，六年苦行，於菩提樹下現前如來正等正覺

的果位，所謂的佛就是這位證得無上正等覺的釋迦太子。」熱俄仙人聽畢

又問:「你剛說釋迦牟尼佛及什麼僧眾，僧眾是什麼？」革涅雅仙人耐心

地講給他:「所謂的『僧眾』(Bhikkhu Sangha)就是一些國王、太子、大

臣、婆羅門、施主等眾多人隨佛出家修行的人。」「現在佛及僧眾在哪裡？」

「在我旁邊的森林中過夜。」「我能不能去拜見佛陀及僧眾？」「你能去

拜見，去了後肯定對你有極大的利益。」 熱俄仙人刻不容緩地奔向佛陀

所在的森林，他很遠就看見佛陀身放金光，具三十二種莊嚴相，內心的喜

悅勝過十二年的禪悅。即往世尊前恭敬頂禮，祈求傳法。世尊觀察他的根

界意樂，給他傳了相應的法，他證得了不來果(Anagami)。熱俄仙人懇切

祈求:「世尊能否攝受我在您的教法下出家，受持比丘戒？」世尊問他:「你

有沒有告知你的眷屬？」「沒有。」世尊說:「你是有福報、威望高的人，

若告知你的眷屬將有很大利益。」聽了此話，他立刻回到自己的眷屬中，

集中所有眷屬，宣告:「我想在世尊的教法下出家，你們是怎麼想的？」

這五百眷屬都說:「我們過去信賴您，現在仍是信賴您，您是我們的上師，

上師怎麼做我們也隨上師怎麼做。」熱俄仙人說:「若想出家，就隨我來。」

於是他們全都跟著熱俄仙人到世尊前隨佛出家，世尊用「善來比丘(Ehi-

Bhikkhu)」的方便言詞為他們出家授戒。此時，熱俄仙人及五百眷屬皆身

披三衣，手持缽盂，身帶濾水器，成為名符其實的僧人。


    爾時，革涅雅仙人已把午齋準備圓滿，往世尊前迎請:「世尊，午齋

已備，恭請世尊應供。」世尊著衣持缽率領僧眾前去應供。革涅雅仙人請

佛入座，待僧眾一一入坐，他親手供養飲食。當見到熱俄仙人已出家時，

他非常高興地說:「你出家了，很好很好，我非常隨喜(Amodana)。」熱俄

比丘問:「你什麼時候出家？」「等供養圓滿後我就出家。」待飲食已畢，

他馬上在佛前祈求:「世尊，我願在您的教法下出家，受持比丘戒，請佛

慈悲攝受！」世尊問他:「你有沒有告知你的眷屬？」「沒有。」世尊說:

「你是有福報、威望高的人，若告知你的眷屬，將有極大利益。」革涅雅

仙人聽後馬上召集五百眷屬，對他們宣告:「我欲在釋迦牟尼佛教法下出

家，你們如何做？」眾眷屬異口同聲:「您怎麼做，我們也怎麼做。」他

與眷屬在世尊前三番祈求:「世尊，我及五百眷屬願在您的教法下出家，

請世尊慈悲攝受!」世尊以「善來比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便言詞為他們

傳授近圓戒。革涅雅仙人和熱俄仙人各帶五百眷屬在佛的教法下出家後，

佛陀分別為二仙人傳了教言，二仙人也精進努力,斷盡了三界煩惱，證得

阿羅漢果位。佛陀又將一千名眷屬，分別交給嘎單那大羅漢五百（嘎單那

尊者持戒非常清淨，甚至於小乘戒中的輕罪亦無犯）、目犍連尊者二百五

十、舍利子尊者二百五十，並叮囑三位尊者好好攝受這一千比丘。他們三

位依教奉行，把一千比丘帶到海邊給他們傳法，嘎單那的五百比丘得了羅

漢果，目犍連的二百五十比丘得了無來果，舍利子的二百五十比丘得了預

流果。到了夏天，帶他們結夏安居三個月，有些住在森林中，有些住在山

洞裡，有些住在茅蓬裡，有些住在屍陀林(1)(Sita Vana)。待安居圓滿後，

舍利子、目犍連、嘎單那他們三位帶領眾比丘，皆著三衣(2)(Ti Civara)，

去謁見釋迦牟尼佛，世尊為眾比丘也傳授了應機的法要，他們都證得了羅

漢果。


    眾比丘請問:「世尊，以何因緣嘎單那尊者的五百眷屬現證羅漢果，

目犍連尊者的二百五十眷屬現證無來果，舍利子尊者的二百五十眷屬現證

預流果？為何這三位尊者所化眷屬有不同果位的差別？唯願開示，我等樂

聞。」


    佛告諸比丘:「不僅是現在有差別，往昔他們攝受的眷屬也有差別。

在過去嘎單那比丘的眷屬全得了四禪五通，目犍連的眷屬全得了無色界的

禪定，舍利子的眷屬全得色界禪定，也是有如是差別的。很早以前，有兩

位仙人各自帶著五百眷屬安住在山林中，後來一位仙人去世了，他的眷屬

把他的骨灰做了塔(Cetiya)供養。他們苦於沒有上師，就去依止了另一位

仙人，這位仙人也樂意攝受他們。到他年邁壽高時，他獨自心想:如果我

死了，弟子們將無人依止，不如生前就安排好。就在弟子中選了三位能幹

有智慧的人，並叮囑各位弟子:『若我在世別不多言，若我去世了，則當

如理如法地依止這三位大德。』（師言：本來一切無常，我們學院也是一

樣。如果我在世不用多說什麼，如果我不住世了，則希望你們能好好依止

我們當中的具足福慧功德的堪布活佛們，把喇榮溝當作自己的家，依舊聞

思修，荷擔起如來的家業。萬一我不住世，喇榮溝裡不要人走鷹飛，那很

不好，恐怕對你們以後修行不利。不管怎樣，大家觀修無常非常重要，易

於成就。）其中五百個交給一位婆羅門，他們都得了四禪五通;二百五十

交給一位婆羅門,他們都得了無色界禪定;另二百五十交給另一位婆羅門,

他們都得了色界禪定。諸比丘，當時帶五百眷屬得四禪五通的婆羅門就是

現在的嘎單那比丘，那位帶二百五十人得無色界禪定的婆羅門就是現在的

目犍連，另帶二百五十人得色界禪定的婆羅門就是現在的舍利子。當時,

他們各自眷屬的證悟有差別次第,是因為嘎單那的眷屬是利根的，目犍連

的眷屬是中等根基的，舍利子的眷屬是鈍根的。然而,若是舍利子的眷屬

依止嘎單那的話，不要說是預流果，甚至連加行道(1)(Prayoga Marga)的暖

位也得不到。（師言:我們當中有些人，今天去依止這位上師，明天又依

止那位上師，後天又另尋一位上師，天天東尋西找的，身無定處，心無深

信，很沒意義。一方面要依自己前世的因緣，另一方面要看自己的信心和

資糧，全憑上師這個單一的緣得解脫有點困難。所以在舍利子前能得預流

果的眷屬，佛說在嘎單那前連加行道的暖位都得不到，說明前世的因緣很

重要。）


    諸比丘復次請問:「世尊，以何因緣革涅雅仙人和熱俄仙人，今生令

佛生歡喜心，並在佛的教法下出家，斷盡三界煩惱，得證阿羅漢果位？唯

願為說。」 佛告眾比丘:「這也是前世的發願力。賢劫人壽二萬歲，人天

導師(Lokavidu)、如來(Tathagata)、正等覺(Samma Sambuddha)迦葉佛

(Kassapa Buddha) 出世時，印度鹿野苑有兩位大施主，對佛生起信心，

捨俗出家。出家後二位很快精通了三藏，各自攝受了五百眷屬，得了很多

供養。臨終時發願:願將來釋迦牟尼佛出世時，我令佛歡喜，並在其教法

下出家，摧毀三界輪迴的煩惱（Kilesa)，獲證阿羅漢果位。他們的眷屬

們問他們發了什麼願(Aditthana)？他倆也如實地告訴了眷屬，他倆的一

千位眷屬也發願:既然我們的上師如此發願，我等亦如是，願將來於釋迦

牟尼佛的教法下令佛歡喜，出家並證得阿羅漢果。諸位比丘，當時的兩位

比丘就是現在的革涅雅仙人和熱俄仙人，當時的一千位比丘是現在的一千

位眷屬，當時他倆及眷屬發了這樣的願，所以在今生中他們全部出家，獲

證羅漢果位。（師言:在座的各位，可能我們曾一起於迦葉佛前或其他佛

前共同發過願，才有今天我們共同在釋迦牟尼佛的教法下出家受戒，現在

我們再共同發願往生西方極樂世界。我們現在能在一起共同諦聽佛法，受

持佛法，共享法樂，肯定前世我們有共同的願力。）（譯者：我本人認為

大家共同發願往生西方極樂世界非常重要。如今法王如意寶(Cinta Mani)

及其眷屬都發願往生極樂世界，若有一個人不這樣發願以後墮落也很難

說。我們現在能一起共在一位上師的座下聞法、共繞一個壇城、共飲一溪

水、共住喇榮溝、共同上課、共同下課、共同聆聽妙法等等、等等，皆是

往昔的願力所致。我本人也很珍惜現在的法緣，如此公案中以前是五百眷

屬現在又是，他們也是生生世世在一起的。我們也是這樣，今生幾千人在

這裡共同聽聞妙法，來世願在極樂世界共享法樂。）


出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm

--

    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.168.212.80

--
夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-212-80.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/22 23:12:19 從 218.168.212.80 修改這篇文章