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標  題: 三十七道品-序分摘錄
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向滅比丘 著
Sotapannaka-bhikkhu

序分摘錄

三十七道品，道品，為梵語bodhi-p?ksika之意譯，道通往涅槃之道法；品，品類差別。
又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支
、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趨於菩提
，故稱為菩提分法。三十七道品可分七科如下：

(一)四念處，又作四念住。

(1)身念處，即觀此色身皆是不淨。

(2)受念處，觀苦樂等感受悉皆是苦。

(3)心念處，觀此識心念念生滅，更無常住。

(4)法念處，觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。

(二)四正勤，又作四正斷。

(1)已生惡令永斷，簡稱斷斷。

(2)未生惡令不生，簡稱律儀斷。

(3)未生善令生，簡稱修斷。

(4)已生善令增長，簡稱防護斷。
(三)四如意足，又作四神足。

(1)欲如意足，希慕所修之法能如願滿足。

(2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。

(3)念(心)如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。

(4)思惟(觀)如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。

(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。

(1)信根，篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。

(2)精進根，修於正法，無間無雜。

(3)念根，乃於正法記憶不忘。

(4)定根，攝心不散，一心寂定，是為定根。

(5)慧根，對於諸法觀照明了，是為慧根。

(五)五力，力即力用，能破惡成善。

(1)信力，信根增長，能破諸疑惑。

(2)精進力，精進根增長，能破身心懈怠。

(3)念力，念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。

(4)定力，定根增長，能破諸亂想，發諸禪定。

(5)慧力，慧根增長，能遮止三界見思之惑。

(六)七覺分，又作七覺支、七覺意。

(1)擇法覺分，能揀擇諸法之真偽。

(2)精進覺分，修諸道法，無有間雜。

(3)喜覺分，契悟真法，心得歡喜。

(4)除覺分，能斷除諸見煩惱。

(5)捨覺分，能捨離所見念著之境。

(6)定覺分，能覺了所發之禪定。

(7)念覺分，能思惟所修之道法。

(七)八正道，又作八聖道、八道諦。

(1)正見，正見真理。

(2)正思惟，心無邪念。

(3)正語，言無虛妄。

(4)正業，住於清淨善業。

(5)正命，依法乞食活命。

(6)正精進，修諸道行，能無間雜。

(7)正念，能專心憶念善法。

(8)正定，身心寂靜，正住而不味著。佛陀為眾生說法並未如三十七道品，分成類、品、
科來為眾生說法，而是應時機因緣、眾生根性予以廣、略說明與開示，佛涅槃後僧眾則依
佛陀所曾開演之廣略說示，予以歸類成集成經以便後世持誦奉行，雖常見三十七道品或部
分道品於大小部經典中呈現與述說，但最為完整詳細分別述說的僅見於--南北傳之阿含經
典及瑜伽師地論之雜阿含本母。(見瑜伽師地論卷第八十五∼一百之攝事分)


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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