發信人: "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: 何謂八識
發信站: Read Free News (Wed Nov 15 16:11:02 2006)
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"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4R9F3A$rDT@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《kibotee@singnet.com.sg (K B Tee)》之銘言：
> > chuit@kkcity.com.tw wrote:
> > >     請回歸前五識及第六識之間的關係，
> > >     思考意根所緣色為何？受為何？想為何？乃至意識生起、意識消滅。
> > >     其中何來一個我？
> > 在吾人的觀察中,一切識的生起,過程都牽涉到色受想行識.
> > 比如眼根對著色塵所起的眼識,間中的生滅,是快如閃電的緣色受想行,而生識.
> > 其他四根也是這樣...
> > 意根則緣著前五識的色受想行識而生識,即意根亦同樣地生起五蘊的識.
> > 然後就到人的身體,人與人之間也生起如前的五蘊的過程.
> > 還有......
> > 在這裡先聲明,我不勉強任何人贊同我的觀察.
>
> 有誰好心可以提醒我,解釋這個過程的目的何在?

如果你認為：(六根)是(六識)用來接觸(塵)的工具！
你對佛法的瞭解，其實是有根本認知的錯誤。

首先，所謂：(根緣塵) 或 (根塵相觸)，
以務實的角度來理解它，意思就是指：
1. 用(根) 來和 (塵) 接觸；或者
2. 透過 (根) 來和 (塵) 接觸。
3. 透過 (根) 來 接觸 (塵世界)。
因此 試問：
到底是 (誰) 在用 (根) 去 和 (塵世界)接觸？

眾人皆以為是 (六識)；但這絕對是錯誤的。

試問，既然大家都知道：
(根和塵) 接觸後，才能生出 (六識)；
也就是說，
在(根塵接觸)之前，(六識)並不存在。
所以絕不可能是 (六識) 在主導 (根塵相觸)這個動作。

那麼，是 (第八阿賴耶) 在主導嗎？
如果是(阿賴耶)在主導(根塵相觸)這個動作，
(阿賴耶) 就能直接從 (根塵相觸)中，了知所有(六識)訊息；
如此 祂就不需要 (第七末那識) 這個 (傳達識)了。

唯識學說：(六識) 所 依者，是 (第七末那)。
這句話其實就是在說：主導(根塵相觸)者，就是(第七末那)。

何謂：(第七末那) 在主導 (根塵相觸，生識)？
所謂 主導(根塵相觸)，就是指，(第七末那)每天在....
1. 用眼看
2. 用耳聽
3. 用鼻嗅
4. 用舌嚐
5. 用身觸
6. 用意根匯整、處理資料

所謂 (生識)，就是指 (第七末那)....
1. 從看當中，第七末那生眼識；
2. 從聽當中，第七末那生耳識；
3. 從嗅當中，第七末那生鼻識；
4. 從嚐當中，第七末那生舌識；
5. 從觸當中，第七末那生身識；
6. 從腦匯整、處理資料當中，
　　 第七末那生出種種思想、意識 - 第六意識。

各位想想，既然(第七末那)會去使用 眼耳鼻舌身，
祂為什麼不會去使用 腦？

可見，意根也是第七末那所使用的根器之一。
使用方式 就如同祂使用 眼耳鼻舌身 一樣；
只是，腦的 功能 比較特殊 和 複雜。
不像 眼耳鼻舌身 那樣 單一功能性。

(第七末那) 就是因為 相信、接受了
經過腦過瀘、處理過的 五識資料，
所以 祂自己原本應該有的識見被影響。

這個受影響的第七末那識見，就叫做第六意識。
之前我一直用(戴墨鏡)做舉例：
六個 (有色根) 形同 墨鏡，
讓 (末那識) 將白色的世界，看成是綠色
此乃：被扭曲的 (第七末那識)。
被扭曲的(末那識)，就叫做 第六意識

第七末那是因為透過有色根看世界，才看到扭曲的世界。
因此，並非第七末那識本身真的遭到扭曲、染垢。
這點絕對不要搞錯。

說到這裡，大家應該瞭解，
第六意識和第七末那識，其實是同一顆心。

而這當中造成第七末那識見污染的關鍵，就是因為：
我們透過六個有色根 去看塵世界。

所以佛經才有說：根塵相觸，生識
這句話明白告訴我們，
只要我們使用六個有色根和塵世界接觸，
被污染絕對是必然的。

也因為這個原因，禪定修行才特別講究六根關閉。
不相信(意根＝腦)的人，永遠也不會覺知用腦思惟也是污染。

因為第七末那只是透過有色根在看塵世界，
因此，當根身死亡時，
第七末那?入阿賴耶又相偕去投胎，
再找一個新的根身。
然後再次透過這個新根身的六根看世界。

因為每個(有色根)的組織構造都不一樣，
眼結構不同、耳結構不同....以至腦結構不同，
因此能為第七末那製造出不一樣的世界觀，
不一樣的人格特性，不一樣的聰明才智...

比如：如果透過豬的有色根看世界，
　　　第七末那就會有豬的人生觀。