發信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 何謂「八識」?
發信站: KKCITY (Mon Nov 13 22:16:36 2006)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4R7V6R$paZ@bbs.kkcity.com.tw...
> >     關於意識根的部分，最近經常流於大腦或是末那識討論，
> >     想來也造成不少人的困擾。
> >     首先，會認為意識根即是大腦的一派，可能對於根一詞有所誤解
> >     以為所謂的根是器官或是神經系統。
> >     對於這一點，在巴利文上，根主要是指增上作用（同時也意味著器質性），
> >     但並不是單純的指器官而言。
> 綜觀你這裡所講的話，
> (但並不是單純的指器官而言) 這句最令人質疑。
> 因為你無法繼續提供證據，來證明：(根)不只是(器質性)。
> 如果你無法繼續提供證據，那只能表示：
> 巴利文的(根)字，就是指 (器質性) 的東西。
> 由此可見，不同意 (意根＝腦) 的人，
> 是自己不明白 (根) 屬 "器質性"  這件事

    根，巴利文作 indriya。

    單純的把根作為"器質性"的解釋是很愚笨的，
    就像有人愚笨的堅持認定只要不用大腦思考就是解脫。

    在《根相應》即可見二十二根：

    六根：1.眼根、2.耳根、3.鼻根、4.舌根、5.身根、6.意根
    三根：7.男根、8.女根、9.命根
    五受根：10.苦根、11.樂根、12.喜根、13.憂根、14.捨根
    五善根：15.信根、16.精進根、17.念根、18.定根、19.慧根
    三無漏根：20.未知當知根、21.已知根、22.具知根


    請教二十二根當中，全部都是 "器質性"　的嗎？
    如果沒有能力去閱讀經典的話，相信字典當中也可以找到答案

    Indriya: with reference to sense-perceptibility "faculty, function",
    often wrongly interpreted as "organ".


    再者，堅持意根即是大腦的愚人啊！別老把唯識掛在嘴邊，
    我們就來看唯識三論中對於意根的的增上作用的描述，看看愚人是多麼的不用功：


    《瑜伽師地論》52卷：若此六識為彼六識等無間緣；施設此名為意根。
                    　　亦名意處。亦名意界。

    《法蘊足論》9卷：何意根？謂意於法，已正當知，及彼同分；是名意根。
                     又意增上，發意識；於法已正當了別、及彼同分；
                     是名意根。又意於法，已正當礙，及彼同分；是名意根。
                     又意於法，已正當行，及彼同分；是名意根。如是過去未
                     來現在諸所有意、名為意根；亦名所知，乃至等所證。此
                     復云何？謂心意識，或地獄，乃至或中有，或修所成，所
                     有名號異語增語想等想施設言說，謂名意，名意處，名意
                     界，名意根，名知，名道路，乃至名此岸。如是意根，是
                     內處攝。


    《成唯識論》4卷：若此六識為彼六識等無間緣。即施設此名為意根。若五識
                     前後定唯有意識。彼論應言若此一識為彼六識等無間緣。
                     或彼應言若此六識為彼一識等無間緣。既不如是故知五識
                     有相續義。五識起時必有意識能引後念意識令起。



    最後與大眾分享在《無礙解道》的一段文字，願大眾皆趣向預流道：

    在預流道的剎那，未知當知根有信根為信解眷屬，
    有精進根為策勵眷屬，
    有念根為近住眷屬，
    有定根為無散亂眷屬，
    有慧根為見眷屬，
    有意根為認識眷屬，
    有喜根為歡喜眷屬，
    有命根為轉起相續增上眷屬。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

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