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發信人: "無 聊 齋 主" <everwil2000@yahoo.com.hk>, 信區: Buddhism 標 題: 如何理解佛教 (2) -- ◎ 聖嚴法師 著 發信站: IMS Netvigator (Sat May 11 16:31:19 2002) 轉信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!newsgate.cuhk.edu.hk!cuhk-bullish!ne 來 源: pcd645196.netvigator.com 如何理解佛教 (2) -- ◎ 聖嚴法師 著 當然,現代的知識分子,不會再以中 國的儒家為正統而來排拒佛教;但也 不是絕對沒有,祇是這種思想已不合 時代潮流,因為儒家本身也正遭受著 各種角度的攻擊,我們倒要反過來同 情儒學的處境了。比如今天的世界潮 流中,雖有很多歐美及日本的學者研 究儒家思想,但其絕不會以儒家的兒 孫自居,儒家所說的「道統」觀念, 在他們是無法承受的。至於佛教,在 世界各地都有人在研究、在信仰、在 實踐,雖然也有不少學者僅將佛教當 作學術研究,卻有著更多的人在研究 佛教,也信仰佛教。 很久以來,最大的困難,乃是無 法使得沒有宗教需求的人接受佛法。 不信宗教和反宗教,有三種原因,一 種是他們覺得宗教的信仰,對於自己 無關緊要,不反對他人信仰,自己則 不希望信仰;像這一種人,或可能當 其遭遇世事的打擊、變故之時,在無 可告援之際,會想到某一宗教的信 仰,對自己可能有用,也可能終其 一生,不會進入宗教之門。另有一種 人對宗教抱有所謂「迷信」的成見, 所以反對宗教;但當他們在求知的原 則下,接觸宗教的人士或閱讀宗教的 書物,經過一段審察的時間之後,就 很可能改變反宗教的態度,如要他選 擇那一個宗教,作為終身的信仰,我 可斷定他們將是選擇佛教,因為在所 有的各宗教中,佛教在表面上雖也不 無迷信的色彩,佛教的教義,卻是最 不迷信的。再說第三種人,乃是屬於 某種主義或思想的忠實信徒,他們對 於宗教,打內心起,就存有極深的 偏見,要他們不反宗教,甚至信仰宗 教的可能性,縱然是有,也很渺茫。 這是世間相的相反處,也是相成處; 沒有惡,顯不出善,沒有惡,也無需 要善;宗教是為需要的人而存在,卻 是為了無宗教信仰的大眾而產生宗 教。有了反宗教的人,始能促使宗教 精神的歷鍊與昇華;有了反對佛教 的人,才能為佛教帶來新生的機運, 所以,在大乘佛教的立場看惡魔,惡 魔乃是修持逆行的大菩薩化現。因 此,在佛教的立場,唯有盡其在我地 努力弘化,絕不憎惡外來的打擊者與 毀謗者。 以上所說的三種人,第一種人假 如接受了宗教,那是不論什麼宗教, 都有可能成為他們信仰的對象;第二 種人如果接受宗教,必然是選擇佛 教;第三種人終身不信宗教,佛教也 不將他們視作惡魔。但是,佛教徒們 自己以惡魔的身分來摧毀佛法者,歷 史上不曾有過;因為若非大菩薩的 化現,擁護佛教、修行佛法唯恐不 及,豈敢破壞佛法!佛陀也曾再三 叮嚀:佛子愛護佛法,應當比愛護他 自己的身命還重要。 不過,已如前述,中國人之信仰 佛教者,佔的比數很多;真正理解佛 教者,佔的數目則很少了。原因是一 般人所接觸的通俗的佛教信仰,已經 變為神佛混淆,甚至被貶為低級的或 原始宗教的鬼神信仰;加上少數的知 識分子,在文字上對佛教加以歪曲的 描述。所以,純正的佛教信仰是什 麼﹖雖已有著佛教的三藏教典,作過 極多的解釋工夫,然對現代的一般人 而言,讀通佛教的經論,固屬不易, 讀完三藏教典,也沒有必要。因此, 有許多人,希望以最經濟的時間,即 能理解佛教,對佛教得到一個基本的 認識,這種概要性的、通俗性的佛教 著作,以前不是沒有,唯其多局於中 國佛教的宗派介紹,或僅就某一個觀 點介紹,或僅以某一階層的人作為介 紹的對象而著筆。那些書,當然都是 值得閱讀的文字,所感不足的是未作 通盤性的介紹;因為,我們要理解 佛教,最好從佛教之所以發生在印度 的社會及時代背景為始,然後認識佛 陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教 團,以及教團的發展和演變,歷史的 傳流與擴張。佛陀的教義,經過長時 間的傳述及注釋,加上廣闊面的繁衍 及發揚,本質雖然未變,形態卻因 時、地、人物的不同而有了各式各樣 的表現;在這些形態之中,確有真正 的佛教教義,不過也有不少是和真正 的佛教並不相應的東西,我們應向讀 者承認這些事實,並指出這些事實。 -- 無 聊 哭 千 句 齋 主 解 愁 懷 既 得 真 明 路 遊 戲 在 人 間 company page : www.icrmasia.com www.esolution-hk.com my own page : www.esolution-hk.com/chai.html 常念佛號 植諸功德 廣度有緣 同生淨土 南 無 阿 彌 陀 佛 .............. |
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