作者: root (root) 看板: BudaXfile
標題: Re: 為何李後主常唸佛還亡國
時間: Sun May  1 01:26:27 2011

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 回覆站友來信詢問，經站友同意轉貼如下：
> > 剛才讀史讀到關於南唐後主李煜的故事
> > http://www.8novel.com/readbook/10/106049/43587.html
> > 這裡提到他也很努力念佛、拜佛、布施。
> > 我記得藥師經有段經文說，
> > 「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，
> > 他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，
> > 過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸
> > 繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及
> > 彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有

    這一段有個大重點，就是這個王"應於一切有情起慈悲心"，基於這個
    發心和善根並依藥師法門，藥師如來就會依其願力令其國界即得安隱。
    如果沒這一個發心，那念佛有口無心恐怕效果有限。

來看看李煜他是如何治國的：
參考資料：
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%9D%8E%E7%85%9C
宋建隆二年961年，李璟遷都南昌並立李煜為太子監國，令其留在金陵。六月李璟死後，
李煜在金陵登基即位。李煜「性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。」[4]。
篤信佛教，「酷好浮屠，崇塔廟，度僧尼不可勝算。罷朝，輒造佛屋，易服膜拜，
頗廢政事。」
[5]在宮內和國內大興宗教，甚至在軍國大事上都以佛事為憑，自己每日穿袈裟誦佛經。
直到宋軍臨城下，李煜還在淨居寺聽和尚念經。

971年宋軍滅南漢後，李煜為了表示他不對抗宋，對宋稱臣，將自己的稱呼改為江南國主。

973年，宋太祖令李煜至開封，李煜託病不往。宋太祖遂派曹彬領軍攻南唐。
975年，曹彬攻克金陵，南唐滅亡。李煜在位十五年，世稱李後主、南唐後主。

性驕侈，好聲色，不恤政事。李煜這種表現，我個人是不相信他會"應於一切有情
起慈悲心"。

為王者不恤政事，這就像有人手拿衛生紙擦大便後不洗手，卻逢人輒說自己是最愛
乾淨的人一樣。說自己愛乾淨，上完大號美美的玉手沾到大便卻懶得洗手，那怎麼
能說是愛乾淨。同樣的為王者不恤政事，豈有國事會自己自動上軌道之理。自己國
內的人民生活都懶得管了，會對一切有情起慈悲心，這是無法說服人的。

所以是李後主的痴讓其亡國，非藥師法門不靈光也。

> > 情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即
> > 隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」。「阿難！
> > 若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，
> > 為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散
> > 雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。
> > 李煜常常在念佛，怎麼國家還會亡國呢？

念佛誦經等佛事未來世絕對有其善報，但要請藥師佛來護國，可不是光念念
佛就行，是有其極重要條件的。

有某功夫片劇情，北方佬輸給了葉問，北方佬愛牽拖把問題擴大向葉問說：
「今天算北方拳輸給南方拳了。」葉問回道：「你錯了，這不是南北拳的問題，
這是你的問題。」

同樣的，念佛不靈光，可別遷拖成佛法的問題，這是人心的問題。
念佛不是萬靈丹，不是念起佛來就刀槍Blue，有口無心照樣亡國。



> 就佛法所描述的世界運作的基本原則來說，若非解脫，否則「縱使千百劫，
> 所作業不亡，因緣際會時，果報還自受。」逃不掉的。這是世界運作的基本
> 原則，人們自然會遇到的狀況。
> 佛法教的重點，是如何從以上的世界運作中解脫，說難聽的是如何逃掉，唯
> 有解脫才能不再永無止盡的輪迴。這是佛法真正的核心及能力。「如何解脫
> 」就是《阿含經》中的主要內容。
> 至於菩薩或是天人幫助人，主要是基於對於「修行者」的幫助。對於認真修
> 行的人，自己解脫輪迴以外，業障深重若遇到阻礙，菩薩或天人也會幫忙，
> 讓修行者少一些解脫上的障難，把發起惡果的「緣」給延後，也就能使惡果
> 延後，如果到解脫後都還沒發起這業報，就逃掉了。菩薩或天人的幫忙，讓
> 人能臨時抱佛腳，本來雖然學生努力讀書但還是不及格，會被二一，菩薩或
> 天人幫忙考前猜題多賺了幾分（不知道算不算作弊？），結果沒被二一，繼
> 續努力的人就還有機會繼續增進，最後金榜題名。
> 至於對於一般非修行者的幫助，就更不保證了。就像每次菩薩戒法會，都是
> 幾百幾百人發菩薩願，這些人都「發願」幫助人。但你能說因為某人發願幫
> 助人，所以要他擔保他幫我們到底、我們缺多少錢他都供我們一輩子嗎？門
> 都沒有 XD 「發願」就是隨力而做，別人又不欠我們，幫是額外的，不幫是
> 正常的。再者，菩薩或天人幫忙，也會看是否幫了這個人後真的對他有長期
> 的幫助，如果有人賺了幾分而沒被當，卻因此更混，以後聯考考更慘，那菩
> 薩也不見得會幫，因為幫了他可能害了他。
> 李煜首先敗在痴，就像現在很多人被附佛外道騙一樣，貪瞋痴本來就有對應
> 的果報，念佛有智慧的話就能閃，若念佛仍然沒有智慧的話，小事菩薩及天
> 人還是會幫忙，但自己去送死就沒人幫得了忙了。自己不整建軍備，防止別
> 人攻擊，被別人攻擊也是自找的。經中就有載佛陀說居士也是要避免被盜賊
> 搶等等，以及治國要重視邊防等等，而不會說光靠慈心就不會被偷錢或是被
> 入侵，慈心還是要靠智慧才行，否則是在痴下的慈心，仍有痴的果報。
> 然後他不愛江山愛美人，或是借酒消愁等等，怎麼看也不是一個修行者，只
> 是一個文學家，該治國而不治，國家衰敗是因果，菩薩或天人縱使要幫也很
> 難吧？
> 就像梁武帝，我作學生時看梁武帝的事，對於達摩說他「沒有功德」這個故
> 事沒什麼特別的想法，只覺得是因為他求功德，因為執著而沒有功德。做事
> 後再看梁武帝的所作所為，真的是無有功德！拿納稅人的錢去捐給佛寺，自
> 己卻不做到該做的治理國家的事，連本份都沒盡好，根本是慷他人（納稅人
> ）之慨，只是靠自己為一國之君的位置想拗未來世的福報，哪來什麼功德嘛！
> 當然這些人本身的善行惡行在後世仍會分別受報，李後主的痴讓他被殺，但
> 他不殺生之處，也會有他在後世的善業，起碼比起殺人如麻的君主下輩子好
> 過，這些若沒解脫，本來就會分開受報，逃不了的。而且我相信由於他親近
> 佛法，天人應該還是多少幫了他不少忙，只是自己不振作，只靠臨時抱佛腳
> 但沒有好好念書，最後還是被二一啦！！他如果有些腦袋，或是沒有沈迷享
> 樂而音響開到最大聲太囂張，也不會惹上最後被趙光義看不順眼的殺生之禍。
> 《藥師經》中的「橫難」為什麼稱「橫」？就是意外的、比較不是由因果自
> 召的苦難。這些意外的災難，不是人自找的，菩薩及天人就能幫忙，因此若
> 國王起慈悲心，加上菩薩及天人幫忙，就能把橫難給轉掉。但若是因果造成
> 的，定業難轉，菩薩或天人幫忙也只能片面的暫時的，要全轉掉就要自己修
> 行了。
> 南無藥師琉璃光如來
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