作者: belleyyc (烏龜慢走)
標題: Re: 觀色無常－7
時間: 2008年11月25日 21:42:12 星期二

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 〔觀色無常－7〕
（略）
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 云何色離如實知。若於色調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名色離。如是色離如實知。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 色離是怎麼回事？對四大和四大造作喜愛的情緒叫“欲貪”，如果能把欲貪調伏，使
                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 得欲貪不作怪，將欲貪斷除，或超越了，那叫作“色離”。色離就是這麼回事。

  不好意思，再接著問另一個國文問題...
  請問劃線的這句話是什麼意思？
  喜愛本身就已經是「（樂）受」，情緒的一種了，不是嗎？ ：P
  喜愛本身不是就已經是一種欲貪？


> 但是人怎麼會有對四大和四大造作的情緒呢？世尊說起因於人們在五個被動的反應
> 裡面有“受”這一陰，這裡的受和被動的意思相同，它是“接收”的意思，人們有什麼
> 接受環境的功能呢？世尊說人們有六個接受環境的個體，這個個體叫“身”，它們是
> 眼身，眼睛接受了訊息叫作“觸”，眼有了接收的動作就叫作“眼色”，所以說“眼觸
> 生色”，也就是眼睛看見了四大和四大造作，叫作眼受。世尊於是說：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 欲貪云何受如實知。有六受身。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受。
> 如是受如實知。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 同理，耳接受到了四大和四大造作，叫耳受，鼻舌身意這四樣也是如此，受就是這
> 麼回事。這裡眼耳鼻舌身五樣受體（器官）容易了解，因為那是很具體的，意呢？
> 意也有一個器官嗎？有的，那就是腦，也叫心。古人對腦和心沒有嚴格的分別，腦
> 中所想和心中所想指的是相同的一回事。前段五受陰指的是五陰，這裡的受陰指的
> 是五受陰裡的“受”而已。

  又有類似的問題了...
  這個「受」字的詮釋，似乎回到國文中的「接受」之意？
  但，這個「受」字，似乎也可以是經中常說的「苦、樂、不苦不樂」受，其中之任一？
  換句話說，「受」可以是「接受的過程」，但也可以是「接受後的產生的情緒」，
  即苦、樂、不苦不樂，不是嗎？

> 我們先來整理一下，色陰，四大和四大的變化（造作）叫作色的本體（色陰）。受
> 陰，接收四大和四大變化的本體叫作受陰，也叫受身，因為它在人的身上。一共六
> 個，所以叫六受身。六受身是五陰之一，六受身合起來叫受陰，同學們別搞混了。

  之前一直理解「六受身」為六個可以帶給人苦受、樂受、不苦不樂受的身體部位..
  （這應該也是跟上面的問題有關。）
  
  麻煩了，謝謝：）



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