作者: lailn (LNL) 看板: BudaXfile
標題: 《占察經豆得》（16）
時間: Fri Dec  7 16:13:48 2007


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   《占察經豆得》（16）

學者持名到第十七項功德圓滿時，大概現世一切苦惱已經
不是苦惱了，所剩下的只有一個吃飯問題而已。稱名的第
十八項功德就是能解決吃飯問題：
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18.
項目：隨所在處若諸有情以諸種子殖於荒田或熟田中。若
　　勤營務或不營務。
稱名：有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。
功德：此善男子。功德妙定威神力故令彼一切果實豐稔。
最後：所以者何。此善男子。曾過無量無數大劫。於過數
　　量佛世尊所。發大精進堅固誓願。由此願力為欲成熟
　　諸有情故。常普任持一切大地常普任持一切種子。常
　　普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故。能令
　　大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長藥穀苗稼花
　　果茂實成熟潤澤香潔軟美。
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這是自種自吃、自給自足的模式，以稱名讓植物長得好，
結實多，看起來和修行好像沒什麼要緊的關聯，殊不知這
正是修行的根本，因為人的身體是要靠食物來維持。世尊
在世的年代行者可靠乞食過日，但在無佛的時期乞食已經
無法讓行者安心向道了。

吃飯問題重要嗎？當然，所以《金剛經》的開頭才要不厭
其煩的記載一大早世尊出門去乞食，吃過飯把腳洗好才開
始說法。而說的法卻又是最深的般若法門，二者的關連在
此：滿足最基本的需求後才能談其它的。

現世的吃飯解決了，但還有一個最後的關鍵：宿業。所以
稱名的第十九項功德就是消去十惡業：
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19.
項目：隨所在處若諸有情貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生或
　　不與取或欲邪行，或虛誑語或麤惡語，或離間語或雜
　　穢語，或貪或瞋或復邪見十惡業道。
稱名：有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。
功德：一切煩惱悉皆銷滅遠離十惡成就十善於諸眾生起慈
　　悲心及利益心。此善男子。成就如是功德妙定威神之
　　力勇猛精進。於一食頃能於無量無數佛土一一土中以
　　一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情。令離眾
　　苦皆得安樂。

最後：隨其所應安置生天涅槃之道。
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業由心所造，稱名能消惡業，是最後一個手段了。到此同
學們心中的疑問也會出現：“那這麼好康的事要多久才能
應驗呢？”答案就在第二十項裡。

世尊如此推崇地藏菩薩，地藏菩薩當下就為五濁惡世眾生
祈願，於是說了「具足水火吉祥光明大記明咒」：
(T13n0411_p0726)
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所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去
殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白
法。增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥穀精氣滋味。增長
雨澤。增長有益地水火風。增長喜樂。增長財寶。增長勝
力。增長一切受用資具。此陀羅尼能令一切智慧猛利破煩
惱賊。即說咒曰..
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這個咒把世間所需的要素全包了，而整個世間能使行者安
心向道的條件是要有受用資具，而一切的受用資具又是由
地、水、火、風四大所構成的，地藏菩薩能如此的運用自
如，使得掌管地水火風的大吉祥天女等諸女神們大大的佩
服，她們不由得同聲讚嘆道：“我們對於四大能隨意的操
控，但是卻不太明白四大要如何相生相滅的揉合運用，這
地藏菩薩比我們運用得還要精深，顯然已經得到甚深般若
波羅蜜多了”。經上是這麼記載的：(T13n0411_p0727)
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時眾會中有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、
大堅固天女、具大水天女、放大光天女而為上首。總有一
萬八千天女。於四大種皆得自在。
從座而起稽首佛足。合掌恭敬而白佛言。希有大德。甚奇
世尊。我等雖於諸四大種得自在轉。而不能知是四大種初
、中、後相生滅違順。如此大士。已得微細甚深般若波羅
蜜多。能善了知是四大種初中後相生滅違順。
佛言。如是如是。天女。此善男子。已得微細甚深般若波
羅蜜多。能善了知是四大種初中後相生滅違順..。
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四大的女神當然是不止一位，我們統稱為四大女神，她們
對於地水火風誰才是老大常搞不定，甚至會吵起來，世尊
還出面替她們調停：
《阿含經》(T01n0001_p0136)
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佛告比丘。有四大天神。何等為四。一者地神。二者水神。
三者風神。四者火神。昔者。地神生惡見言。地中無水．
火．風。(當)時。我知此地神所念。即往語言。汝當生念
言。地中無水．火．風耶。地神報言。地中實無水．火．
風也。
我時語言。汝勿生此念。謂地中無水．火．風。所以者何。
地中有水．火．風。但地大多故。地大得名。
佛告比丘。我時為彼地神次第說法。除其惡見..。
(略)
爾時。地神即於座上遠塵離垢。得法眼淨..。而白我言。
我今歸依佛。歸依法。歸依僧。盡形壽不殺．不盜．不婬．
不欺．不飲酒。聽我於正法中為優婆夷。
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優婆夷就是居士女，四大女神也就是守護大地長養眾生的
天神，在地藏行門裡，是以大吉祥天女菩薩為四大代表，
是掌管財富的大菩薩，代表了財富功德，由此經的因緣，
古來地藏門行者也同時供養大吉祥天女菩薩，作為財富的
守護菩薩。

《十輪經》到了這裡地藏菩薩反問世尊“在這種五濁世界
要如何能成佛”。於是世尊就開始反推，成佛有成佛的佛
輪，佛輪要建於所依之行..推到最後就是要實踐十善業道
的“保護輪”。輪是法輪，意思代表克服路上的不平。

世尊把這十善業道行法稱為「地藏十輪大記法門」，推到
最後十輪法門由稱名開始，緣起於「一心皈依」的懺悔儀
軌。懺悔有多重要？《十輪經》(T13n0411_p0757)
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世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我
法中。有二種人名無所犯。
一者、稟性專精本來不犯。
二者、犯已慚愧發露懺悔。
此二種人於我法中。名為勇健得清淨者。
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惡業清淨表示心也清淨，心能得清淨才能修習般若大法，
心是否已清淨，那是無法度量的，但是地藏菩薩用占察輪
的方法將“心的清淨程度”用實體量化，使得修行者可以
有一個客觀的量表可用，真的是不可思議的善巧方便。

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