作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【護身佛法-1】《非人所持》
時間: Fri Sep 21 10:07:56 2007

【護身佛法-1】《非人所持》

　　由於有同學不斷問到被非人干擾和附身的問題，我們
就來介紹一下佛經裡有關這一類問題的處理方法。雖然我
們之前在標題為《鬼神附身一問》的標題貼文裡已稍有討
論過附身的問題，但是沒有深入去探討要如何去分辨、處
理這類情況。由於不斷有人問起，我們就來作個總整理，
談談學佛者要如何護身免於被鬼神所擾。

　　學佛者的護身問題有身、心兩方面，身體方面有問題
時當然是由規律的生活作息運動、均衡的食物、適當藥物、
醫療診治來照顧，心理方面的問題需要看情形，通常是食
物、藥物、心理咨商、宗教術儀多管齊下。　　

　　學佛者若有心理問題發生時，最明顯病象是集中在被
“非人”干擾和附身。非人定義上是“非人類”，常見的
名詞有靈、鬼、魅、魔、妖、各種神..等不是人類的“生
物”。

　　干擾的現象常見的有失眠、多惡夢或雜夢、不明原因
的耳鳴（醫院檢查正常）、幻聽、幻覺等，還有不明原因
的驚悸、抑鬱症、焦慮症、恐懼症、精神官能症（強迫症
）等，都要考慮是否非人干擾的問題。

　　附身是較嚴重的病象，常見的症狀有局部或全部身體
被非人控制，甚至連意識也被取代，有些是只發生一次，
有些會反覆發生成了“類乩童”（非人的人物身份不明）
或者乩童（神、佛或者死者亡魂）行為。

　　“附身”是現代名詞，佛經的用語不是附身，而是用
“惱、持”或“捉”，意思是“被控制”，也就是身不由
己、心不自在。凡是被非人所加害的，通稱“非人所惱、
非人所持、非人所捉”，擾亂學佛者的非人有亡魂、惡鬼
、妖魔、修羅，也包括諸天、眾神，統稱為「鬼神」。

　　也許有同學會問：“天神不是幫助人的嗎？為何會附
身於人使人受害？”。那是由於這一類的天眾大都性情怪
異，行為暴烈，因此常會使人很難受。

　　會不會被附身通常和學佛者的定力有關，定力通常被
看成是膽子大小，其實不只是那麼單純，佛法中所談的定
力包括了人類控制的先天三毒：貪、嗔、癡的能力。簡單
的來看，三毒越輕定力越強，修行者的基本入門功就是在
訓練去除自身的三毒，達到身心靈的淨化。

　　非人干擾也常被視為是修行者的考驗之一，世尊要求
修行者要加強定力不要被非人附身，但這類的附身現象仍
是時有所聞。“非人所持”不管是鬼或神，情況由干擾到
附身都有，更嚴重的無法回到現實成了精神分裂病患。

　　由於世尊在世的當時，那些老老老師兄們修行時被非
人所持的事件屢見不鮮，最常發生的地點就是行者在墳地
修行的時候被鬼道眾生所惱，世尊不得不在《五分律》裡
為比丘制戒：
(T22n1421_p0129大正藏二十二冊1421經第0129頁)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
1.有諸比丘在無救護處安居為賊劫奪。(無法防賊)
2.復有諸比丘在塚間安居為非人所惱。(墳地鬼多)
3.復有諸比丘在空樹中安居為毒虫所困。(住樹洞毒蟲多)
4.復有諸比丘在皮覆屋中安居鼻內生肉。(很薄的房子無
法保溫感冒好不了，鼻子一直不通)
5.復有諸比丘露地安居肌皮剝脫。(在空地日曬雨淋)
以是白佛。佛言。皆不應爾。
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　　上面第二條意思是不可以在塚間安居，必需要有伴才
行，但是世尊也有但書：「佛言。若能繫念在前，無所畏
者，聽(許)」也就是除非行者定力夠，見到非人不害怕或
是不受引誘的才可以住墳地。

　　《律藏》是世尊在世時為比丘們制定戒律的記錄，比
丘們常犯的，或常遇到的情況不知如何處理時，就由世尊
訂定規則讓大家遵守。被非人所惱的事件由於太多次了，
所以才制戒。

　　比丘遇見非人是常見的，當然遇見天眾也是常有的事
，像有比丘就遇見有龍王來請比丘去龍宮小住幾天，龍宮
是金銀打造的，連洗澡的椅子都是金銀的，由於太奢華，
比丘怕犯了戒，但世尊說「聽（許）去」。

　　《律藏》裡很多的戒在我們現在看來根本是科幻小說
的情節，發生的事件五花八門，世尊都要一一的教比丘們
哪些可作，哪些不可作，現在看來是不可思議，可是那些
科幻情節在當時可是司空見慣的呢。

　　以非人惱人的事件來說，非人所惱不光只是對比丘吵
一吵使他不能修行而已，也會使比丘發狂、行為脫序，有
時比丘自認定力夠，不信邪，但還是被非人所捉、所惱，
光靠修行者個人的定力已無法有效控制那些怪異現象，這
也促成了世尊後來不得不教授利用真言用以驅魔的灌頂法
門，在《善巧咒經》中就有一個事件：
(T21n1334_p0565)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
爾時世尊於彼林中。與諸大眾前後圍繞。
時一比丘為鬼所持。形體裸露不自覺知。舉手叫喚言語麤
獷。更一比丘著邪背佛。在虛空中嗚呼出聲不得自在。
時虛空藏菩薩。見聞是已即從坐起。偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛白言世尊。是虛空中作是聲者。誰之所為復何因
緣。此一比丘形體裸露舉手唱叫？
爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言。
善男子，是一比丘惡鬼所捉。復一比丘著於邪魅。
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　　上面二種情況看來好像相同，但有些不一樣，前者發
狂形體裸露是失常的行為，後者能在虛空中嗚呼出聲則是
超常理的神通現象了，但是世尊說前者是“惡鬼所捉”，
這裡的“所捉”就是作祟，第二種展現出能在虛空中發出
嗚聲呼聲的是“著於邪魅”也就是邪魅附身，身體被取代
而有了反物理現象。就像基努李維演的電影「康士坦丁」
一開始時的情節，一個女生被附身而可以在牆壁和天花板
爬行一樣。

　　非人附身並不全是惡搞，有的能作出常人無法作到的
事情，例如《華嚴經》裡有記載，當善財童子入法界時，
一時間世間的很多事情他都立即明白，經上舉了一個例子
：(T09n0278_p0782)
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善財童子亦復如是。
於樓觀內。見諸菩薩不可思議勝業境界。
譬如有人為非人所持。見種種形類。若有問難悉能應答。
善財童子亦復如是。以大菩薩威神力故。悉能分別正念，
思惟一切諸法。
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　　這裡的附身就是我們在陰廟或神壇裡常見的乩童或乩
差現象，「若有問難悉能應答」，問難就是詰問，你問什
麼它就答什麼。

　　平常人沒事都可能被附身了，修行者若是整天持著咒
語召喚鬼神來泡茶，那不被附身才怪。既然行者被附身是
常有的事，於是“辨魔、驅魔”一事就是重大課題，修行
的同學們不得不小心。

　　惡鬼所捉的事件容易分辨，例如不明病症、行為怪異
，幻聽幻覺到有別人罵我、產生受害妄想等事，這些容易
看出是著魔相，是惡鬼類的非人所捉。第二類的神通現象
就比較難，有時魔相還會表現出似神似佛、煞有介事的說
法行善，行者一不小心就著了魔相而不自知。

　　要辨這些魔，同學們耳熟能詳的《首楞嚴經》就有詳
細的說明，可以好好的參考一下，對於各種魔相學者要能
辨別，尤其真言行者常常會迷於諸佛神變的場景而失去警
覺心而入魔。

　　有魔相時當然要驅魔，行者一開始遇到魔相時，可能
會有二種情形，一種是自己著了魔相，被非人所捉，開始
出現失眠、燥鬱、憂鬱諸症，然後幻聽幻覺等現象，這時
便需要自我驅魔。第二種是家人、親朋好友著了魔相被非
人所捉，那時就需要替人驅魔。

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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