作者: root (root) 看板: BudaXfile
標題: Re: 《流離王與釋迦族-下》
時間: Thu May 19 18:12:08 2005

※ 引述《funfun (想平靜的過一生)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《funfun (想平靜的過一生)》之銘言：
> > > 恕我直言
> > > 如果佛教徒要持守五戒十善
> > > 不能惡口，不能殺生，更不能殺敵人
> > > 那意思是不是說
> > > 罵不還口，打不還手，要殺你你不能反抗
> >   別笨到不會抓癢。
> 請問蔡大
> 那釋迦族的人，為什麼會笨到被屠殺滅族呢？
> 空有一身射箭絕藝，卻無反抗能力

    別說是反抗了，就連讓他們跑出城外逃命都會被業力干擾，
思緒受到影響，分不清東西南北，跑出城又跑回來。目乾連神通
這麼大，但據說目乾連被執杖外道打後，目乾連說：“業力持故
我於神字尚不能憶，況發通耶。”所以才說業力甚大，能障礙人
求取聖道。連打個坐都會頭暈目眩，或是突然心情很不好很憂鬱
或恐懼或著猴..種種怪現象不一而足。所以才需要藥師法門來排
除生理以及心理的障礙。

    如果您一直對此耿耿於懷，那偶認為這是屬於世間智慧的範
圍。也不妨一談。軍人要保護國家或制伏敵人未必一定要殺死對
方。警察要抓歹徒，也不是每一個都是格殺勿論。要不然，警察
何必那麼費力抓小偷，直接請吃子彈豈不省事。

  有一本書叫孫子兵法，提供作參考。

孫子 曰 ﹕
==============
凡用兵之法，全國為上，破國次之﹔全軍為上，破軍次之﹔全旅為上，
破旅次之﹔全卒為上，破卒次之﹔全伍為上，破伍次之。是故百戰百
勝，非善之善者也﹔不戰而屈人之兵，善之善者也。
==============

這是說，最上策是讓敵國屈服但是又能保全其國家人民，若要攻破敵
國那就是為次策。以此類推。所以百戰百勝不是最好最厲害的。要能
不戰而屈人之兵，才是善中之善。

==============
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已。
...
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非
久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也﹒
==============

所以用兵之道，以計謀取勝為上，其次是以外交手段敵人乖乖聽話。
最下策才是發動戰爭。

那如何是以計謀取勝，君可知古來有三十六計，列舉一二三四如下：

 瞞天過海，以逸待勞，聲東擊西，無中生有，借屍還魂，混水摸魚

 金蟬脫殼，反間計等等等...最後這就腳底抹油，走為上策。

但是我們看到釋迦族人一開始就把傢伙給亮出來，沒想到要用其它如
計謀或是外交的方法。釋迦族人要是讀過孫子兵法，那可能歷史就要
改寫。波斯匿王說不定也不用住到無間客棧去。

要是計謀不行，那就用外交手腕，古來最有名的就是昭君出塞，不過
以釋迦族人如此貢高我慢大概也不會用這招。要不然派出親善大使去
負荊請罪也可以，anyway，不管用什麼方法只要把敵人的奇毛子給弄
爽，也可避免戰爭。所以有人說，壞人奸，好人要更奸。倒不是說好
人要很陰險奸詐，而是說要懂得避開或排除可能遇到的障礙。世尊說
不要殺生，但是沒叫你不要保護自己啊!

    所以說身體有病，雖然可能是業障的關係，但是世間的醫術仍然
可以改善情況。某國要是怕被Ｋ，但是又打不贏人，也不想打，那也
可以採取發展經濟或科技，讓敵國甚至世界各國沒有其產品或是技術
會很難過日子，那肯定沒人敢動一根毛。偶非蔡大 不過偶算是雞婆，
這樣回答希望閣下您滿意 :)

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