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作者: Dawn (看不見的比較重要)
標題: Re: 《般若護國-下》
時間: 2005年 5月 6日 1:44:10 星期五
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 是僅限橫死，
> > 但你認為死於戰爭中的人，橫死跟非橫死的比率會不會相差很懸殊？
> > 為何你會認為菩薩修大般若是為了神通力呢？
> 答案請見如下：
>
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&nu
m=1
> 這是從AS兄的這一系列的文章中看來的。
的確是跟般若心經的般若相通。
實作講習部分的教室移到他化自在天也還不算太難理解。
瀏覽as的介紹後的感想，
你認為，修持大般若波羅蜜是為了，
菩薩摩訶薩能無副作用地以最大效率使用神通方便來修持其餘的波羅蜜？
而大般若波羅蜜既能『一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令習學
四靜慮、四無量、四無色定、獲五神通，皆令習學十善業道，受三皈依，護持禁
戒』，那麼本經釋尊回答的開頭由護佛果十地開始也是合理的。
大般若波羅蜜多在面對救渡罪苦惡業眾生，乃至面對戰爭共業下的護國，
是可以達到"能除一切苦，真實不虛"的。此種神通方便是無漏的出世間神通，
，遠非一般世間有漏神通能同語。
而，"卷一百，世尊囑帝釋天和諸仙天人等，要護衛那些「不離一切智智心，以無
所得為方便的菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優波塞、優波夷、善男子、善女人」，
只要這些人「於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說廣令流
布。」"...還是需要護衛的。所以仁王般若護國經後頭也還是有請了護法。
由下部的舉例：
大般若波羅蜜多經 (卷557)
T07n0220_p0873a20(03)║爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)║若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)║至心聽聞受持讀誦。不為一切災橫侵惱。
T07n0220_p0873a24(19)║若在軍旅交戰陣時至心念誦如是般若波羅蜜多。
於諸有情慈悲護念。
T07n0220_p0873a25(07)║不為刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退
敗。
即使光聽聞讀誦一心憶念亦得不可思議功效，
文中並沒講是護法當盾牌擋下，而是惡心者"自然"退敗....這個"自然包子"好像不
錯吃~...。
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