作者: root (root) 看板: BudaXfile
標題: Re: 可否開演準提法門？
時間: Sun Mar 20 14:31:28 2005

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 還有唐玄宗、白居易、高力士、武則天都往生何方呢？（韓愈先生就不

這裡有個小道消息，關於白居易的下落，供嗑牙用。

據說 白居易差一點兒就去跟 楊貴妃作鄰居。

不過這是野史，大夥聽聽就好

佛祖統紀 (卷42)
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會昌初有客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。
曰此白樂天所居。在中國未來耳。
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白先生還沒往生，所以還沒來。白居易聽了之後作了一首詩以明己志：

樂天聞之為詩曰：

      吾學真空不學仙。
      恐君此語是虛傳。
      海山不是吾歸處。
      歸即須歸兜率天。

白居易先是發願往生兜率淨土，不過白居易晚年因患疾，因而轉而欣

慕西方淨土。

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晚歲風痺。命工畫西方淨土一部。晝夜供養。為之讚曰。極樂世界清淨土。
無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。一夕念佛。倏然而化。
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看到這忽然聞到一股怪味，不！應該要說是檀香味。

白居易是學佛之人，怎會感召到往生蓬萊仙山呢?莫非這仙山亦是盛行佛法?

回頭查查是否有相關記載，發現 大方廣佛華嚴經感應傳 有一篇，
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永徽年中。禪定寺有兩僧。名道祥惠悟。咸隱太白山中。祥即持誦涅槃。
悟即持誦華嚴。 ...

請華嚴法師。悟遂赴請。隨居士行。可百餘步。居士於是。騰身於空中
問悟曰。師何不昇空。悟對曰。貧道無翅。昇空未得。居士問悟。師猶
未得神通耶。悟答曰。實未得。居士?從空下。安致悟於居士衣襟中坐。
又令冥目。于時只聞耳邊颼颼風聲。可半食頃。還放履地。遂令開目。
不知到處。環視唯見大山。觀其屋宇。皆是湧出。延悟入堂。禮佛纔畢。
忽見五百異僧。執錫持盂。翔空而至。
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這位惠悟師被請到一大山中，記載是有五百阿羅漢飛來受供，後來這位

惠悟師獲得神通後飛回原處，原文記載：
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悟當時便騰虛。還本所居。住空中謂祥曰。向蒙神仙居士請齋。遂獲神通。
今欲暫之蓬萊金闕紫微等宮。以持誦本業。言訖辭祥。攝三衣瓶?及所受
經。昇空而去。
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咦，竟然要到蓬萊山上誦華嚴經去，當然佛之願力及於六道，難道那裡真

的也是佛法盛行之區嗎?

這暫且不表，先看看 陳鴻 撰寫的長恨傳，
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方士乃竭其術以索之，不至。又能遊神馭氣，出天界，沒地府，以求之，
又不見。又旁求四虛上下，東極絕天涯，跨蓬壺，見最高仙山。上多樓閣
，西廂下有洞戶，東向，窺其門，署曰《玉妃太真院》。
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蓬壺是蓬萊的別稱，因為蓬萊山狀如茶壺，所有又稱蓬壺。這蓬萊山的地

理位置在極東之處，楊太真就住在其中最高的仙山中。

咦，這極東有仙山...，

華嚴經探玄記 (卷15)有記載，
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初中八方唯據此界非約他方。就此界中。唯約此閻浮提。非是餘洲。初仙人
起山應是東海蓬萊山等。
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大方廣佛華嚴經疏 (卷47)
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則知菩薩無不在矣。今初。第六是海中之山。第十海中之窟。餘皆是山。一
仙人山者。相傳是東海蓬萊山。若爾則亦兼海。...五清涼山。即代州雁門郡
五臺山也。於中現有清涼寺。以歲積堅冰夏仍飛雪。曾無炎暑故曰清涼。五峰
聳出頂無林木。有如壘土之臺故曰五臺。表我大聖五智已圓。
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這兩篇都推測華嚴經中的仙人山就是蓬萊山，又稱清涼山是五台山，聽起來真

有夠 x-file，這雖非經典所說，但作者應該有所依據吧?

看看華嚴經原文是如何說的：

大方廣佛華嚴經 (卷33)
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又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等為十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。
大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。
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大方廣佛華嚴經卷[＊]第三十九
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如因大地有十山王。何等為十。所謂雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。
由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計都末底山王。須彌盧山王。
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佛子。如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住焰慧地。
亦復如是。一切道中。殊勝智慧。咸在其中。說不可盡。
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大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
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爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。佛子。東方有處。名仙人山。從昔
已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名金剛勝。與其眷屬。諸菩薩眾。三百人
俱。常在其中。而演說法。
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仙人山在東方，並有五通仙人住在其中，經疏作者應就是由此推測蓬萊山就是仙人

山。此仙人山有金剛勝菩薩在其中演說佛法，可見當地信奉佛法。若經疏的推測是

正確的話，那麼白居易及楊太真會住到仙山去，也就不無道理柳。

這金剛勝菩薩是否是金剛藏菩薩，亦稱普賢菩薩呢?有空再查查。

當然以上是純推測，實情如何還 懇請企望 白非白學長的長恨迷蹤二。


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