作者: magelinus (巫師) 看板: BudaXfile
標題: 在office趴著的時候 II
時間: Fri Feb 18 00:26:57 2005

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> 8.當心識浮現時, 有一個現實的好處, 那就是身體能很快速的進入休息的狀態, 而且幾乎
>   是完全的休息，這時後午睡只需要不到半小時的時間就能獲得充足的精力，而且腦筋清
>   醒。
> 9.但心識極難察覺, 通常一般在身體感覺消失時, 都是身體以經睡著。要一直保持”六識
>   止息而心識浮現且沒進入睡眠”的狀態並不容易, 因為最基本的五識會自動回應外界的
>   刺激, 意識也不干寂寞。

    承8 ，有一陣子心情浮動，中斷了很久的趴趴，我發現可能是因為過程當中很多都是
難以去描述的，因而很容易忘記過程是甚麼，努力回想徒勞無功，偶而會靈光一現的領悟
。我常常試圖去了解『為何能六識進去螢幕保護的狀態，而身體卻沒睡著』，後來發現，
如果從趴趴的過程中實地去悟，似乎察覺出某個關鍵點。

    以眼識為例，阿含經云『緣眼色生眼識，三事和合生觸』。在趴趴的過程中，因為
沒有睡著，所以五官並不是處在對外界失去反應的狀態。我以前常會覺得，如果要讓自己
止靜，就不要激起五根的感覺，所以當我呼吸的時候，會對於我『感覺到呼吸』覺得挫折
，甚至連對自己耳朵聽到聲音覺得是干擾，直到有一天了解到自己的謬誤。現在趴趴時，
眼睛閉著，如楞嚴經所云一樣能看到『黑暗』，但在感知黑暗的同時，隱約的似乎也察覺
到去『解釋黑暗，並對黑暗下判斷』的那一瞬間。以前述阿含經所言，閉眼視暗是『緣眼
色生眼識』，而產生『對黑暗的解釋和聯想』則是『三事和合生觸』，這應該可用在所有
的六根上面，只不過我自己覺得從眼識比較能感知這過程，會不會因此在華嚴經才會說道
六根都可以有無量三昧，因為六根都有(很多)東西可以去斷。

    當觀眼識，但不生觸，失去對六塵的解釋後，會有種視而不見的情形，慢慢的連同
腦袋會進入螢幕保護的狀態，那情形就如同在飄雪的子夜，坐在大片落地窗前靜靜的賞雪
，大地一片無言卻溫潤。


> 10. 當心識浮現時, 會對時間和空間有種糢糊感。會覺得這時候能”覺知”的機制並不存
>     在於身體內或是身體外。

    當有意識的想停留或是受到外界刺激時(例如午休結束的提醒聲音)，心意識會馬上
消失。

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