作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《阿彌陀佛法門雜言-3》
時間: Tue Jul 27 23:21:04 2004

《阿彌陀佛法門雜言-3》

　　中陰眾生成就道業的方法和人間沒什兩樣，仍然是一
百零一招：清淨心。身語意三業要清淨的條件中，身之病
要醫師開藥，語之病要用慈悲藥，意之病就要用清淨法水
之藥。

　　三業修行之中，以人的肉身最難作到三業清淨，尤其
是“意”，就像一行大師在《大日經疏》中說的“以意清
淨得見諸佛，欲見諸佛則意不淨”，連想見諸佛擺在前面
都不行，意清淨之難可以想見。

　　中陰眾生則條件好太多，身無病，無可語，只有意是
唯一關卡，只要過了這一關，那就當下得道果。有同學或
許會問“甘金Ａ？”(台語：真的嗎)　　

　　當然“系金Ａ”，有經可查，咱來看看諸經說的：

　　當年世尊在雙樹間般涅槃時，他的肉身眾人點火點不
著，原來他等到老迦葉由外地奔回後才自行著火，而自燃
起來(《涅槃娙》)，這裡自燃的現象《中陰經》也有記載
著說：「爾時世尊入火炎三昧，離碎身舍利去地七仞，坐
寶蓮華。使無量無限那由他眾生：天、龍、鬼神、阿修羅
甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那人非人。皆見
如來坐寶蓮華。」

　　人多好熱鬧，不過咱們來看一些門道，首先【火炎三
昧】是可見的火，也是能燃燒的火，《阿含經》裡常有記
載，世尊或老老老師兄們在神變時也常有“身上出火、身
下出水”或者“身上出水、身下出火”的鏡頭。

　　世尊自燃後“離碎身舍利去地七仞”，同學們注意一
點，世尊並沒有化成一粒粒圓圓的、而且還會生小圓圓的
所謂的舍利子，他是“碎身舍利”，所以我們到如今還有
【佛指】可以瞻仰。

　　有一次一個自命正信佛師兄在我參訪他的道場時，就
指著供養在玻璃瓶裡的大圓圓和它所生的小圓圓，對我說
：“師兄，這是我家老小子往生後，經我上師加持後燒出
來的，證明他已經成佛..”老小子我一聽大吃一驚，打聽
之下好理家在，原來是同名同姓的一隻老狗。

　　老身的當下拱手致禮，敬謝之餘不免操著台灣狗蟻奉
送高帽：「哇，令老小子先生不煮素猴，比猴還利害捏..」
正信師兄一臉“茫舒舒”快樂的不得了。

　　另有一次，另一個正信師兄也指著大小圓圓一家圓對
我說：「這是佛的舍利..」老身的照例又吃了一斤，當然
不是吃了一斤圓圓一族，而是吃了一斤定心丸，這才能再
度送上高帽。只是最後要他拿出阿育王公司的產品保證書
時，正信師兄卻也支支吾吾，顧左右而言他。

　　閒話不表，話說世尊離碎身舍利後化為坐在寶蓮華的
身形是他最後以在世時的樣子出現，世尊為的是要向舍利
道別：
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爾時世尊向舍利。而說頌曰：
　於無數劫中　　養汝地種界
　吾今離汝去　　如蛇脫皮樂
　五道生死中　　無處不有汝
　權時得相離　　寂滅無所著
　威神接地種　　非汝不得度
　咄嗟別離苦　　生死牽連著
　諸佛威神接　　所度阿僧祇
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　　【地種】一般有二種意思，一個就是世尊的氏族本姓
“瞿曇”(喬答摩)的意譯，另一個指的就是土地上的種種
(眾生所在)。

　　這裡有一句很重要的句子：“威神接地種，非汝不得
度”，人死後有威神來度(接)，但是有一個條件，就是眾
生才能得度，因為只有眾生才有“身體”，才會跑動，所
以說“非汝不得度”，可不是說要度那個肉身，因此植物
類的東東不會得度，佛經裡提到一切眾生時就叫作“蜎飛
蠕動”，也就是同學們倒背如流的《金剛經》裡所提到的
“若胎生、若卵生、若濕生、若化生”等等生之類的。

　　威神是誰？後面一句點出了是“諸佛”來接死後的眾
生：「諸佛威神接，所度阿僧祇」所度的眾生無量無數。
這裡間接解開了我們之前的一點疑問，那就是諸佛所度的
眾生是真的及於“蜎飛蠕動”的。

　　到這裡我們明白，原來像阿彌陀佛的發願度“人”不
光只是人，而是及於一切生物的，世尊就稱讚阿彌陀佛：
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其【曇摩迦】(意譯為法藏)菩薩至其然後，自致得作佛。
名阿彌陀佛，最尊智慧勇猛光明無比，今現在所居國土甚
快善。在他方異佛國，教授八方上下諸無央數天、人民及
蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦。
佛語阿難：「阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願..。
《阿彌陀佛度人經》(T12n0362)
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　　阿彌陀佛是常在“他方異佛國”也就是別的佛國，去
“教授八方上下諸無央數天、人民及蜎飛蠕動之類”也就
是教導一切眾生，使眾生“莫不得過度解脫憂苦”。

　　為何要那樣？因為那是他的大願之一：
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第二願：使某作佛時，令我國中無有婦人女人，欲來生我
國中者，即作男子。諸無央數天、人民、蜎飛蠕動之類，
來生我國者，皆於七寶水池蓮華中化生，長大皆作菩薩、
阿羅漢，都無央數。得是願乃作佛，不得是願終不作佛
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　　“欲來生我國者”就是想要往生阿彌陀佛國者都可以
前往，所以一切蜎飛蠕動都可以自願往生阿彌陀佛國土，
而且都可以在“七寶水池蓮華中化生”，並且人數完全沒
限制。
　
　　身為學佛者“想要”前往是很可理解的事，因為人是
可發願的，可是阿喵、阿狗咧？大蚊蟲、小蚊蟲咧？它們
會唸佛嗎？
　
　　阿彌陀佛如何讓阿喵阿狗大小蚊蟲等等眾生“想要”
往生該國？這就是一大秘密。

　　秘密是秘密，可不是沒人知道的秘密，世尊就直接說
破這個秘密，那就是眾生在中陰身時的機會。原來中陰得
度的秘密在於有諸佛威神接引，阿彌陀佛是努力招生的成
佛保證班主任，自然地球上的眾生在中陰身時期也會是他
要接引的對象。

　　這秘密是侞何密法？咱們再接著來看《中陰經》，世
尊向舍利道別後接著要轉為中陰身，於是身形放光：
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爾時世尊說此頌已。從腳心上至肉髻放八十四千億光。普
照三千大千世界。上至虛空界。其中眾生皆見光明。或有
尋光來者。或有諸佛遣諸菩薩。來至忍界者。
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　　通常世尊一旦全身開始放光，那就表示他已暫時不用
肉身了(當然身形有時仍在)，而是化為能源體(光體)，世
尊說法常是用光體說法的，當他說法的本身所在的地方不
是在地表，而且主要說法的對象是諸天、非人等界時就會
以光體的形式出現。

　　例如《地藏經》世尊是在【忉利天】發音的，那一時
期世尊連身形都不在了，由於時間太長，眾人想念世尊，
才開始有人造世尊的像來供養。又例如《大日經》世尊是
在【他化自在天】發音的，那麼像這類的情形，首先經文
的開頭就會有“放光”的描述。

　　可是這次的放光不同，這次的放光是由中陰身所放，
不是由肉身的神變而放光，因此沒有世尊肉身的形象，這
次世尊已經脫離肉身，成了中陰身形，而肉身也成了碎身
舍利，不能再現原先的身形了。怎辦？

　　經上說：
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爾時世尊內自思惟：「此中陰形極為微細。唯佛世尊獨能
睹見，然此眾生有學、無學、一住、二住乃至九住，非彼
境界所能睹見，吾今以佛威神入照明三昧令四部眾比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷睹此微形。」
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　　中陰身有很多種，隨六道不同而異，其中佛的中陰身
只有佛和有佛果位的十地菩薩(如地藏菩薩)能看見，“有
學”就是還在學佛的學生，“無學”就是已証阿羅漢涅槃
境的畢業生啦，一住二住三四住，一直到九住指的是菩薩
的學位，和有學無學意思相同，但是十住菩薩已是能作佛
的事了，只是還沒前往自己的佛國而已。

　　世尊中陰身離地才七仞，七仞多高？這麼多千年前的
單位，如今誰也不太清楚，但是咱們有線上教育部詞典可
找查，咱們找到一句粗俗話叫“壁立千仞”，那是形容山
勢很陡高，當中有解釋到古代以七尺或八尺為一仞，古一
尺約二十到三十多公分，換算一仞約二米多，七仞約一、
二十米高而已，可是大家看不到。

　　於是世尊入無礙定，收起光芒，大家這時才看得見世
尊的中陰身形：
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爾時世尊次入無礙定。觀此空界眾生生者滅者，如諸如來
所行禁戒。虛無寂寞觀不淨想。百七十行苦本因緣。乃至
生死十二縛著。爾時世尊復說頌曰
　今當入微妙　　極細中陰形
　化彼眾生類　　倍於閻浮提..(中略)
爾時世尊說此頌已。復放眉間白毫相光，普照東方無量無
限那由他世界，南方、西方、北方亦爾。爾時世尊還攝光
明，繞佛七匝從頂上入。
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　　這裡“還攝光明，繞佛七匝從頂上入”就是收起所放
的光芒，而光芒像旋渦狀在世尊的身旁打轉七圈最後由頭
頂上進入身體，光芒這時不見，眾人才能得見世尊的中陰
身形。

　　中陰身形是個什麼形？眾生的中陰身和佛的中陰身有
何不同？休息片刻。
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心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
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