作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 五佛一字心咒
時間: Thu May 20 08:28:21 2004

﹝答 pp同學﹞

> 精華區文章：
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>     最後十卷即是世尊咐囑地藏菩薩的“大佛頂輪王經”的系列，而
> 這便是傳說中的“勝魔傳奇”經典，勝魔者，大條的也，看起來和白
> 道無啥兩樣。我們在前文裡提到過，楞嚴大咒一出，世間、出世間善
> 惡俱滅，只有一個例外，那就是五佛心咒，五方佛各有一字心咒，因
> 為五方也代表一切，所以五方佛心咒即是一切如來心咒。以上總合起
> 來才是完整的《楞嚴經》系。
> ************************************************************
> 突然想起這一段，請問：
> 1.楞嚴一出，善惡世出世間俱滅，為什麼唯有五字如來心沒事呢??這
>   莫非一樣是趣入菩提心的法門才如此的??

  首先要想“咒”的意義，總括來看佛的咒意只有二者，一是慈悲、
  一是智慧。佛用咒來表現他的慈悲，我們在《阿含》裡看世尊為人
  咒願，也就是祈福，而世尊也要弟子們記得，在得到人家的布施時
  要好好的替佈施的人咒願祈福一下。

  咒的另外一個重要功能就是智慧，也就是你所想到的般若法門，為
  什麼咒和般若相關，因為它其實就是字母。字母是人類智慧法門的
  開端，因此字母可以統攝一切法。不管它是善法或惡法，善惡皆是
  人類的智慧。也是人類能造諸業的基本條件。

  楞嚴大咒一出，“善惡俱滅”的意思並不是世間滅了人類死光光，
  而是修習楞嚴咒的人一旦開悟，一切善惡法就全然無所遁形，而一
  切的實相就是空相。我們還記得世尊說過，空相不是“無”的意思，
  佛法和外道不同地方就在於佛法“有空可得”，這一點是愛耍嘴皮
  子的人最愛用來“嘖嘴鼓”的題目。

  有空，故而無所得，因此世間、出世間一時俱滅。那為何一切空了
  而五方佛仍在？因為有空所以有五方。這種觀念是超出物理現象之
  外的，就像天文學家說的，宇宙是大爆炸後才產生的，我們所看到
  的一切太空的大空間，一切的星，在大爆炸前全是擠在一個點上。

  那麼現在我們想一下，究竟在大爆炸之前，我們現在的空間是哪裡
  去了？我們無法想像。

  佛的境界也好、涅槃的境界也好，也是我們無法想像的“空”，世
  尊告訴我們只有修習多修習，才能證入那個境界，言語文字無法形
  容。而咒句正好是言語，也是文字。

  人類的想像有很嚴重的障礙，楞嚴咒是打破這一切障礙的方法，因
  為要入佛境或涅槃境必須破我們的執著，破我們心中的罣礙，破我
  們心中疑慮，障礙破了，自然得空。問題是用什麼來破？當然是智
  慧，什麼智？自然是般若智了。

  世尊說，般若智可以依文字而得，也可以不依文字而得。而依文字
  並不是說文解字，是依其真義。楞嚴咒正是先依文字，再破文字的
  法門。

  《大般若經》  (T06n0220-p0969b13)(稍加標點)
  世尊對須菩提(善現--解空第一的大弟子)說：
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│復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。
│諸菩薩摩訶薩行【深般若波羅蜜多】。
│教授教誡諸餘菩薩作是言：『善男子。汝應善學引發諸字陀羅尼門。
│謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字
│十字。如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十。
│若百若千乃至無數。引發自在。
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　　引發諸字陀羅尼門也就是開發般若智的法門。
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│又應善學一切語言。皆入一字。或入二字。或入三字。或入四字。
│或入五字或入六字。或入七字。或入八字。或入九字。或入十字。
│如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十
│百千乃至無數引發自在。
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　　當一切了然於心，自然就會自在了，所以說“引發自在”，由少入
    多的學習之後，再由多入少的學習：
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│又應善學於一字中攝一切字。一切字中攝於一字。引發自在。
│又應善學一字能攝四十二字。四十二字能攝一字。
│善現。是菩薩摩訶薩應如是善學四十二字入於一字。
│一字亦入四十二字。如是學已。
│於諸字中引發善巧。於引發字得善巧已。
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　　四十二字即是《華嚴經》裡的四十二字母，這是文殊菩薩所問的攝
一切法的字母。而世尊說一切法入於一字，哪一字？阿字。

　　同學們都知道，佛經的梵字裡，阿字的意思是“無”的意思，而這
字卻也是人類最基礎的語音之一。這個字卻也是大毗盧遮那佛的一字心
咒。我們也知道大毗盧遮那佛其實就是世尊在他化自在天宮說法時的化
身，所以阿字(無字)就是世尊統攝一切法門的字。

　　世尊接著對須菩提說：
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│復於無字引發善巧，如諸如來應正等覺，於法善巧、於字善巧、以於
│諸法諸字善巧。於無字中亦得善巧。
│由善巧故能為有情說有字法、說無字法。
│為無字法說有字法，所以者何。善現。
│離字無字無異佛法。過一切字名真佛法。
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　　這一段是我們應該好好體會的一段經文。那麼為何當一切世、出世
間法皆滅時，仍有五方佛心咒存在？因為“無字”仍在。這有點像是金
剛經的繞口令，無法言喻。

　　那麼五方佛的一字心咒是什麼？這五字全是無字。說是無字卻仍有
字，不行大師的老大哥一行大師在《大日經疏》(卷十四)就註明了：

　　「又此阿有五種，阿、阿（長）、暗、噁、噁（長）」

　　五方佛的一字心咒就是這五個無字。然而世尊說由無生有，所以阿
字生菩提心。要了解這個境界我們只能慢慢參了。

    我們仔細看看並且玩味一下，如果要設計一種語言，只用這五個字
(音)也能設計出來的，一個字轉五字，五字轉四十二字..類推，人的智
慧於焉發生。

    因此由無字可生諸善巧方便。世尊所言不虛。

　　總之楞嚴大咒一出，生智慧破文字，世出世間俱滅，但是有菩提心
可得，因此無字仍然存在，又可因而生萬字。

> 2.五字如來心在經典中所提到的部分甚少，可否提點一二關於此五字
    如來心的資料在哪呢??

　　很多。就是阿字門。五字如來心的法門就是阿字五轉，經典是滿坑
滿谷，最有名的就是《大般若經》了，一共六百卷可以看一輩子不會無
聊。

　　由於後期密教各宗派的五佛不一，所以在儀軌上所選的字母也不同，
但是依《大日經》般若系來看，我個人認為唐密的阿字五轉法門的修法
是最合於佛說的，有意於此的同學們可以好好研究一行大師的《大日經
疏》，配合禪定一定有所收獲。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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